El mayor tesoro de los iberoamericanos

Nuestra Señora de la Caridad del Cobre,
Patrona de Cuba
Dice San Luis María Grignion de Monfort al hablar de las Grandezas de María, que no hay un solo pequeñuelo que, al balbucir el Ave María, no alabe a la Ssma. Virgen; que no hay un pecador, por endurecido que esté, que no guarde alguna centella de confianza en ella; ni siquiera hay un demonio, en los infiernos, que, temiéndola, no la respete (cf. Tratado de la Verdadera Devoción a la Ssma. Virgen, ít. 10).
La noticia que transcribimos lo confirma: hasta los "evangelistas", los de religiones "afro" y los propios ateos piden su misericordia y confían en Ella. Y así como pasa en la infeliz Cuba, sometida a la tiranía castro-comunista, ocurre en toda Iberoamérica, y aún, mutatis mutandis, en América del Norte.
Por eso América, como dicen los Papas, es el continente de la esperanza. Importante tenerlo en cuenta en este momento en que se difunden formas claras o veladas de dictaduras anticristianas. La Virgen hará justicia con los malhechores y protegerá a sus hijos.

Foto y texto de El Mundo, edic. digital

Irene Hdez. Velasco (env. especial) | La Habana

Actualizado martes 27/03/2012 04:57 horas

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A 20 kilómetros de Cuba, a los pies de una vieja minería de cobre ya extinta pero de la que durante cuatro siglos se estuvo extrayendo ese mineral, se encuentra el más importante centro de peregrinación de Cuba.

Es el santuario de la muy venerada Virgen de la Caridad del Cobre, la patrona del país, uno de los signos más importantes de la identidad nacional cubana. Una imagen adorada por los católicos, pero también por los seguidores de la santería y otros cultos afrocubanos, por los evangelistas, por los sincretistas...

"Y hasta por los ateos", según asegura Jorge Enrique Palma Arrúe, el capellán que desde hace 17 años está al frente de esta basílica.

Benedicto XVI se convertirá hoy en el primer Papa que visitar el santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, cuya imagen en los últimos meses ha sido llevada en peregrinación por toda Cuba para conmemorar los 400 años de su hallazgo.

Pero ya ayer, en su primer discurso en Cuba nada más aterrizar en al aeropuerto de Santiago, el Pontífice hizo alusión a esta virgen, asegurando que cuando hoy se postre ante ella le pedirá que guíe los destinos de Cuba "por los caminos de la justicia, la paz, la libertad y la reconciliación".

Fue hace 400 años, cuando tres pescadores (dos indios y uno negro) que faenaban por las aguas de la bahía de Nipe, cerca de Santiago de Cuba, encontraron bajo el agua una virgen de madera con la inscripción: "Soy la Virgen de la Caridad".

La trasladaron a la localidad del Cobre, donde en seguida comenzó a ser venerada. Y hasta hoy. Cada día se calcula que acuden aquí unas mil personas para venerar a la Caridad del Cobre y, los sábados y domingos, hasta 3.000 por día.

"La gente empezó a venir en masa aquí a partir de 1994, cuando se registró el fenómeno de los balseros: venían a pedir a la virgen que sus familiares o ellos mismos llegaran sanos y salvos a Estados Unidos o a darle las gracias si lo habían conseguido. Hasta tal punto venía gente que las autoridades estadounidenses comenzaron a mandar aquí la lista de balseros cubanos que llegaban vivos, lo que desencadenó que aún vinieran más personas para saber la suerte que habían corrido sus parientes", afirma Jorge Enrique Palma Arrúe.

Es muy habitual ver en el santuario de la Caridad del Cobre, postrados de rodillas ante la imagen de la virgen, a muchos cubanos vestidos de amarillo. Porque, para los santeros, la Caridad del Cobre representa a Ochún.

Cuando los esclavos africanos fueron obligados por los colonizadores españoles a abrazar el catolicismo, lo que hicieron fue camuflar a sus propias divinidades bajo la apariencia de los santos católicos. Así, la Virgen de la Caridad del Cobre se convirtió en Ochún, una de las más importantes diosas de la religión yoruba y simbolizada por el color amarillo.

Incursión a la Argentina auténtica - La estancia de los Paz y un asado memorable - (1ª nota)

Lago San Roque - Agradecemos la gentileza de quienes
publicaron esta lindísima toma en internet

Iniciamos hoy la publicación de algunas notas sobre la Argentina auténtica, del pasado y del presente. De la Argentina del pasado, transcribimos una interesante descripción de Miguel Angel Cárcano de la estancia de los Paz, parientes del Gral. José María Paz, del estanciero patriarcal y de un gran asado señorial. El autor escribe en las primeras décadas del siglo XX.

EL GENERAL JOSE MARIA PAZ
LA VIEJA ESTANCIA
He conocido a orillas del lago San Roque la estancia que perteneció a Carlos Paz, del mismo linaje que el General. La población consistía en una casa colonial, compuesta por una sucesión de cuartos con una amplia galería sostenida por pilares de adobe y numerosas dependencias para la peonada, ramadas, galpones y corrales de palo a pique. La rodeaban frondosos paraísos, acacias, álamos y eucaliptos, durazneros, manzanos y perales. La propiedad se extendía hasta los contrafuertes de la Sierra Grande. Era un campo ondulado, con monte y excelentes pastos, con bloques de granito y feldespato, cruzado por ríos y arroyos donde se cultivaba el maíz en reducidas chacras. Don Carlos: era un ganadero que poseía importantes rodeos de vacunos, manadas de yeguarizos, majadas de ovejas y cabras, de cuyo producto vivía con holgura su familia y numerosa servidumbre. . Mi padre, cuando era gobernador, le visitaba con frecuencia. Iba a inspeccionar el camino de Las Cumbres, que hoy lleva su nombre, que comenzaba en el patio de la estancia. A menudo yo le acompañaba y muchas veces montaba los excelentes caballos serranos que tenía don Carlos. Me internaba en la sierra con la peonada que iba a: "parar rodeo" en los "come sales" a orillas de las aguadas. Desde la galería de la estancia se veía el lago San Roque y la Sierra Chica. El camino que pasaba frente a la población venía de Córdoba y continuaba hasta Cruz del Eje. El presidente Sarmiento lo había extendido hasta las provincias del Norte. Rara vez transitaba un automóvil y solo veíamos algún vehículo serrano o paisanos pobremente montados en sus magras cabalgaduras. Otras veces encontrábamos arrias de mulas que "tropeaban" mercaderías entre Córdoba y las poblaciones del oeste separadas por la Sierra Grande, cordillera dominada por el Champaquí, su más alto pico, que se extendía interminable hacia el norte.
En la actualidad esa región está intensamente poblada por caseríos, hermosas quintas y grandes hoteles de turismo, el camino asfaltado es transitado constantemente por automóviles y en el lago navegan muchas embarcaciones de turismo. Ha desaparecido la estancia de don Carlos y los grandes rodeos de ganado, los pobres paisanos y las majadas de cabras, para dar lugar a una densa edificación y población veraniega, abigarrada, movediza y ruidosa, que llega de toda la república para pasar los meses de verano. No ha variado el perfil de la Sierra Chica y la Sierra Grande que se extiende en Oriente y Occidente con su imponente muro azulado.
Don CarIos Paz era un hombre de campo habituado a las faenas rurales y el vecino más acaudalado y prestigioso de la región. Tenía una cabeza bien construida, maciza, fuerte en los pómulos y la mandíbula, la frente amplia, los ojos oscuros protegidos por abundantes cejas, la mirada tranquila e inquisidora, el cuello corto y cargadas las espaldas, conjunto varonil y atrayente. Sobrio de maneras y parco en palabras, distante y próximo a la vez; la voz baja y bien timbrada. Infundía confianza y simpatía. Su fisonomía era semejante a la del General.

Recuerdo un gran almuerzo que le ofreció a mi padre, al cual había invitado a los vecinos más importantes de la región y a muchos amigos de la ciudad de Córdoba. Muy ceremonioso, ocupaba con su señora y el gobernador la cabecera de una larguísima mesa, a la cual se habían sentado más de cien comensales, servidos diligentemente por una cantidad de "chinitas" que iban y venían con enormes fuentes cargadas de toda clase de manjares. Eran las tres de la tarde cuando aún continuábamos sentados. Advirtió cierta impaciencia en alguno de los comensales y entonces don Carlos se puso de pie y dijo:
"Se han terminado los bípedos y ahora vienen los cuadrúpedos."
Después de los pollos, patos, perdices, martinetas y pavos llegaron las fuentes con cabritos, lechones, mulitas y terneros, admirablemente cocidos y adobados, con y sin cuero, en puchero y al asador.
Ese día el gobernador inauguraba el primer tramo del camino que había construido a través de la Sierra Grande. El trayecto que se hacía en mula y el transporte de mercaderías que duraba cuatro días, se redujo a menos de ocho horas con los automóviles de 1915. Hoy se realiza en la mitad de ese tiempo.


(Texto comentado en ponencia de la VII Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana - Salta - 2011)

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VIII Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana - Salta, 31 de agosto y 1º de septiembre de 2012

En defensa de la Argentina católica, señorial y tradicional

Seis heroicos balseros cubanos se escapan de la isla-prisión

Transcribimos noticia del ABC (foto de AP publicada en el día de hoy por el diario madrileño)

Seis balseros cubanos fueron rescatados el domingo cerca de la costa mexicana, casi dos semanas después de haber partido de su país, infomó este lunes la Armada de México.
El rescate se produjo cerca de Isla Mujeres, al este de la península de Yucatán, después de que los tripulantes de una embarcación de recreo alertaran de haber visto una balsa a la deriva en esa zona del Caribe.
Los rescatados, todos hombres, tienen edades comprendidas entre los 23 y los 33 años. Fueron atendidos inmediatamente y sólo se les encontró una leve deshidratación, ha informado la Armada en un comunicado.
A disposición de MigraciónLos balseros habían salido de Cuba el pasado 25 de enero con intención de llegar a Honduras, dice la nota, que precisa que los seis cubanos serán puestosa disposición del Instituto Nacional de Migración.

Tradicionales fiestas de San Esteban en Santiago del Estero

PROMESANTES

Más de 40 mil personas rindieron una dura prueba de resistencia física en honor a San Esteban A caballo y a pie, muchos de ellos con sus hijos en brazos, hombres y mujeres desafiaron el cansancio, el hambre y la sed en la ancestral carrera hasta tomar gracia del Santo en Sumamao. El gobernador Zamora estuvo presente en la celebración religiosa. Monseñor Torrado llamó a tomar el ejemplo del mártir venerado.
TRADICIONES.

En la fiesta de San Esteban reviven cada año costumbres milenarias en honor al primer mártir de la Iglesia Católica. Muchos santiagueños depositan todas sus esperanzas.Publicado el 27/12/2011 - Textos y fotos: Julio J. Jozami
SILIPICA, Sumamao (Por Corresponsalía Loreto)

Apenas comienza a despedirse el día de Navidad y las últimas luces del sol iluminan el camino que lleva a Sumamao, éste se puebla de peregrinos envueltos en sus tradicionales atuendos rojos y amarillos, algunos corren, otros caminan, pero todos tienen el mismo destino: llegar hasta la casa donde se encuentra la pequeña imagen que es centro de una de las devociones más arraigadas en la religiosidad popular santiagueña.

Comienza a amanecer y la visión que muestran las primeras luces es sorprendente: una interminable cola de personas que superan los mil metros, que luego de caminar esperan más de dos horas para tomar gracias. Sus rostros se ven agotados.“Yo caminé desde Loreto, son 23 kilómetros, se me hicieron ampollas, estoy rendida, pero feliz por haber podido cumplir mi promesa”, testimonia María de los Ángeles, mientras espera sentada en el piso su turno para ingresar en la capilla.

En un ciclo interminable las bombas y gruesas de cohetes se intercalan una y otra vez, el aire huele a pólvora, y por el sistema de audio un animador da cuenta de la presencia de músicos y celebridades, mientras que en el lugar donde tradicionalmente se realizan los vivas, se comienzan a colocar los arcos (grandes ramas de quebracho blanco, plantados allí previamente por los promesantes que han nombrado al santo protector) de éstos cuelgan golosinas, serpentinas, globos, papeles multicolores, los que serán el centro de la disputa de los alféreces (jinetes) en la ultima corrida.

Al principio en una ordenada ceremonia los músicos ingresan al predio, y ejecutan la tradicional marcha con acordeones y bombos, el pegadizo ritmo es contagioso, a tal punto que es casi imposible, no acompañarlo con palmas, o golpeando los pies el piso, los promesantes montan y pasan entre los arcos y luego de superar el último, salen a todo galope hacia el público que les arrojan caramelos y otras golosinas.

La pequeña imagen sale al patio para la llegada de los “indios”, éstos se postran ante ella y algunos pasan por debajo de las andas que la sostienen cumpliendo con las promesas realizadas, la fiesta de San Esteban entra en su etapa final. El calor del verano santiagueño obliga a buscar las enramadas, las sombras de los árboles que terminan siendo insuficiente, pero esto no impide de que algunos bailarines ensayen zarandeos y mudanzas bajo un frondoso algarrobo, completando la postal de la religiosidad...

Museo Histórico de Corrientes - Acto de clausura

Acto de Clausura del periodo ordinario de las
Actividades de Extension Cultural
del Museo Histórico de Corrientes
"Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoín"
7-XII-11

Señores
Miembros del Instituto Correntino de Ciencias Genealógicas
Señores
Miembros del Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes
Señores
Miembros de la Comisión Permanente de Homenaje a los Próceres Correntinos
Señores Miembros de la Asociacion Amigos del Museo Historico
Señores Miembros de la Junta Central del Museo Historico para el Bicentenario de la Patria.
Señoras y Señores
_______________________

El Museo Histórico de Corrientes "Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoín" dependiente del Instituto de Cultura de la Provincia, cierra un nuevo año de actividades,la mayoria de las cuales han sido generadas desde la misma Institucion. Otras, de manera compartida con las Instituciones culturales y academicas vinculadas o incardinadas al Museo, pero todas, sin embargo, en el marco de la Visión Misión y Función que le compete al Museo y constituyen su plan de trabajo. Y entre las actividades desarrolladas de manera compartida con otras Instituciones entrañablemente ligadas al Museo Histórico de la Provincia, debemos señalar las que se organizaron con la Comisión Permanente de Homenaje a los Próceres Correntinos, el Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes, el Instituto Correntino de Ciencias Genealógicas,la Asociacion Amigos del Museo y logicamente la Junta Central del Museo para el Bicentenario de la Patria en su segundo año de intenso trabajo,en esta década rica en acontecimientos históricos y hacia el Bicentenario de la Independencia Nacional.Tampoco es de olvidar las patrocinadas por empresas editoriales del medio como Moglia Ediciones-en quien reconocemos su mecenazgo permanente en beneficio de este Museo Histórico- y Amerindia.

Vale aquí Señores recordar especilamente a nuestros mecenas que individualmente han promovido y coadyuvan de manera continua,las labores del Museo,lo asisten en las urgencias y secundan nuestro trabajo.Son amigos del Museo,pero tambien de este Director que les agradece publicamente su esfuerzo.Han estado en todos los momentos,y alli se mide la fidelidad de la amistad.

Vale tambien señores en esta clausura,un homenaje a la memoria entrañable del Historiador Dr. Ricardo Juan Guillermo Harvey,apreciado amigo,quien dejara este mundo en el mes de agosto siendo un permanente colaborador y defensor de nuestro Museo.Que en la Gloria este.

Señores
Culminamos un año fatigoso.La actividad institucional ha sido,pese a los obstaculos que no faltan, altamente intensa.
En el año 2011 visitaron el Museo Histórico de la Provincia entre los meses de Enero a Noviembre, mil novecientos diesiocho personas en cuya discriminación se detallan instituciones de todos los niveles, desde el inicial, al universitario, instituciones educativas registradas en nuestras planillas de estadísticas y en nuestro libro de visitas.

Como ocurre anualmente, la Biblioteca de Apoyo “Raúl de Labougle” resulto igualmente consultada por estudiantes e investigadores

Se desarrollaron: tres Muestras Temporarias, cinco Conferencias, cuatro Homenajes y Conmemoraciones, una Proyección-Documental sobre Historia del Museo, cuatro Presentaciones de Libros, un Curso de Historia de Corrientes, e incluso tuvimos tres visitantes ilustres,el Embajador de Francia en la Argentina que eligio este Museo para encontrarse con los franceses residentes en la zona el Excelentisimo Señor Arzobispo de Corrientes que visito por primera vez nuestra Institucion, y el Intendente de la Ciudad Capital.

En 2011 se desarrollaron un total de veintintitres actividades de Extensión Cultural, con la asistencia solo a estos eventos de quinientas cuarenta y dos personas, aproximadamente, conforme establece el registro de firmas, sin perjuicio de quienes asistieron y no se registraron.

Desde noviembre, la Sala de Conferencias cuenta con audio propio merced al aporte del Prof. Piñeyro y el Dr. Brisighelli

Merced a la cooperación del “Centro de Estrategias Publicas de Corrientes” a/c del periodista Juan Carlos Raffo se han registrado tomas fílmicas para la edición de documentales de proyección abierta y de circuito cerrado, sobre hechos, hombres y gestas de la Historia de Corrientes. Un porcentaje importante de ellas, en los salones de nuestro Museo Histórico,contándose tambien con la participación de otros programas televisivos a cargo de la periodista Rosana Azar y de la sra. Stela Maris Folguerá de Sotile y de programas periodisticos del medio permanentemente presentes en nuestra Institucion.

Es de recordar que Canal 7, la TV Pública para el Canal ENCUENTRO registró nuestra entrevista para el Documental sobre la Guerra del Paraguay grabándose íntegramente en el Despacho “Manzi” como así mismo el periodista Mario Marcik de TODO NOTICIAS para el Capítulo de “De Guerras y Cautivas” de su programa “En el camino” difusión hace escasamente una semana.

Este año inauguramos el FACEBOOK del Museo,que se suma a los dos correos electronicos que nos permiten la comunicacion e interaccion con la sociedad.Aun esta prometida la creacion de la pagina web,una deuda que debemos saldarla con el Museo,de igual forma que,esperamos alguna vez volver a disponer de conexion telefonica y a internet que no tenemos y nos dificulta bastante el accionar.Asi y todo,se trabaja, porque el trabajo lo seguimos en nuestros hogares particulares restando tiempo al descanso y a otras tareas.

En este Acto hacemos entrega por octavo año consecutivo del Premio “María de los Angeles Vallejos de Niella” - Al Historiador” precediendo al mismo al Editor Leonardo Moglia en 2004, al Historiador Ricardo Juan Guillermo Harvey en 2005, al Genealogista Carlos Ernesto Romero Jensen en 2006 a la Historiadora María Teresa Aguirre de Balbuena en 2007, al Escritor Miguel Raúl López Breard en 2008,al Periodista Juan Carlos Raffo en 2009 y a la Historiadora Adriana Maria Covalova en 2010. Este año sera distinguida por el Museo la Historiadora Dina Alicia Cocco.

En el año 2011 se ha incorporado al patrimonio histórico del Museo,cinco piezas de valor patrimonial y cuarenta y un volumenes a la Biblioteca y tres CD a la Biblioteca “Raúl de Labougle” que no tiene el movimiento de uso ordinario de toda bilioteca publica, porque no lo es, pero si es de consulta y apoyo permanente.

Desde el año 2010 rigue una resolución interna:
De cada libro que se presente en el Museo, debe quedar un ejemplar en su Biblioteca. Es el justo reconocimiento al espacio que cede generosamente la Institución.

Señores:
Es Misión establecida para el Museo Histórico Provincial enriquecer la comprensión de la región a través de cuatro puntos fundamentales:
1 - Generar y difundir el conocimiento sobre la historia de la región y la provincia en lo referente a los temas clásicos así como a los no convencionales, específicamente en lo que concierte a personajes, leyendas, temas y memorias de significación regional.
2 - Despertar el interés por el descubrimiento de un pasado loable integrado al regional y global de todas las formas conocidas y por descubrir.
3 - Trabajar en red con otras instituciones con la que se comparte visión y valores.
4 - Narrar los testimonios tangibles del pensamiento, ideales, cotidianeidad de las diferentes épocas que conforman la historia de la región.
Como siempre,como a cada momento,y como lo decimos en cada memoria anual,es nuestra mayor esperanza y bregamos para ello.
Muchas Gracias.-

Miguel Fernando Gonzalez Azcoaga
Director del Museo Historico de Corrientes
"Tte de Gdor.Manue lCabral de Melo y Alpoin"

Debate sobre derecha e izquierda (I)

Carlistas de Aragón en acción: su lema "Dios - patria - fueros - Rey" es representativo de la Tradición y de la verdadera derecha

Marat, agitador e ideólogo de la Revolución Francesa, un hombre-símbolo de la izquierda

Estimado amigo:

interesante el tema planteado pues nos obliga a pensar y a definirnos, y, como enseña el tomismo, pensar es distinguir: lleva a hacer distinciones y matizaciones y evitar generalizaciones imprecisas.

Por ejemplo, "ideología". De acuerdo al diccionario, uno de sus sentidos es: conjunto de ideas que caracterizan a una doctrina, a una escuela o a un autor. Así, la doctrina católica nutrida de la savia del Evangelio enseña una serie de ideas con respecto a la sociedad. En este sentido, me parece que no cabría hablar de que lo ideológico "supera el Dogma de Fe". Mejor sería hablar -en ese sentido del vocablo- de una ideología católica o no católica, coherente o en contradicción con el Dogma de Fe.

También los términos "derecha" e "izquierda" son usados en distintos sentidos que conviene distinguir. Es más claro cuando se habla de "izquierda" pues se entiende que es lo que tiende a la lucha de clases, al materialismo, a la persecución de la familia y de la propiedad privada y de las libertades legítimas, conformes a la moral cristiana.

Los Papas enseñaron que "nadie puede ser buen católico y socialista al mismo tiempo". Así, un católico pleno y verdadero nunca puede ser de izquierda.

Con respecto a la derecha, no existe la misma claridad. Si por derecha se entiende, tendenciosamente, el liberalismo, hay un equívoco. Pues el liberalismo es la aplicación de las ideas de la Revolución Francesa, condensadas en el lema Libertad, Igualdad, Fraternidad. Juan Pablo II enseña que esos tres conceptos, si bien pueden ser entendidos en un sentido católico, los filósofos y agitadores de dicha Revolución los usaron en un sentido anticristiano. A tal punto que el Papa Benedicto XV, en la primera mitad del siglo XX, enseñó que la ideología de la Revolución Francesa contenía la suma de errores de los falsos profetas.

Por tanto, un liberal que adhiera a esos postulados (pues muchos pueden decirse liberales sin serlo realmente en ese punto, como ciertos amigos correntinos del Pdo. Liberal) contradice la idea católica de sociedad.

Si por derecha se entiende la defensa de un orden temporal católico, como lo defiende el pensamiento tradicional tomista, en ese sentido es legítimo que un católico se afirme de derecha.

Uno de los puntos que enseña la doctrina social de los Papas es la necesidad de una aristocracia. La aristocracia se vincula a la idea de perfección. La clase aristocrática verdadera, de acuerdo al magisterio tradicional de la Iglesia, cumple varios roles muy importantes. Ser ejemplo de virtud; la dedicación a los altos intereses de un País; la protección y guía de los sectores sociales más modestos; la búsqueda de la excelencia en la educación, en el estilo de vida, que contribuye a mejorar al conjunto social.

Obviamente la izquierda odia la aristocracia porque es igualitaria. Por el contrario, para citar un ejemplo, el Cardenal español Herrera Oria en su enciclopedia de doctrina cristiana enseña que una sociedad no puede llamarse perfecta si en ella no existe la aristocracia.

En fin, son algunas ideas para debatir y comentar el artículo enviado y hacer un aporte que es especialmente necesario en este mundo masificado en que vivimos, en que los católicos en general desconocen lo que es , por ejemplo, una verdadera aristocracia, una democracia genuina, o la famosa distinción entre pueblo y masa enseñada por Pío XII.

La difusión de la Teología de la Liberación, como dice Juan Pablo II en la Instrucción redactada por el entonces Card. Ratzinger, ha invadido muchos ambientes eclesiales, ceremonias litúrgicas y cursos de catequesis, contribuyendo con su poderosa maquinaria al silenciamiento de estos principios. Por eso resulta de vital interés la obra "Nobleza y élites tradicionales análogas - en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana", de Plinio Corrêa de Oliveira, que abre un enorme campo de acción a los que deseen combatir la izquierda y defender un verdadero orden temporal católico.

Cordiales saludos,

en Jesús y María,

Civilización Cristiana y Mariana

Feliz Navidad y un Año Nuevo pleno de realizaciones por la civilización cristiana

Cuadro de Fra Angelico

(si desea agrandar la imagen haga click sobre ella)