sábado, 12 de diciembre de 2015

Invitación del Instituto Correntino de Ciencias Genealógicas - Presentación del Boletín nº 14 - Año 2015

EL INSTITUTO CORRENTINO DE CIENCIAS GENEALÓGICAS

Invita a Ud. al acto que con motivo de la presentación de su Boletín Nº 14 del año 2015, se realizará el día 17.12.2015 a las 19,30 hs. en el Salón “Eloísa Torrent de Vidal” del Museo de Bellas Artes de nuestra ciudad.

Temario del Boletín:

“Italianos en Bella Vista”, por Juan Cruz Jaime y Francisco J. Scaramellini Guerrero.

“Desde Alonso de Pereda Ribera y Prudencia Homme de Pessoa y Sahá hasta nuestros días (línea genealógica directa)”, por María Ángela Monserrat Jantus Diez.

“Otros aportes al estudio de la familia Álvarez (de Goya). Varonía Álvares Dantas y vinculaciones Carriegos”, por Guillermo Mac Loughlin Bréard.

“Los Fitz Simon”, por Guillermo Mac Loughlin Bréard.

“Los Madariaga”, por Francisco J. Scaramellini Guerrero.

“Moreno/Sánchez Moreno”, por Gustavo M. Sorg.

Corrientes, diciembre de 2015.
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viernes, 4 de diciembre de 2015

¿Peligran las tradiciones de Sañogasta? Cuatro razones por las que todo sañogasteño debería participar de la reunión convocada por el Señor Cura Párroco

la reunion convocada por el sr. cura parroco se hara despues de misa de 9 en la iglesia de san sebastian este domingo 6 de diciembre

Los galopes de los Alférez de San Sebastián, tradición que se remonta al siglo XVII, infaltable en Sañogasta

El Alférez Mayor Genaro Gallego dirige la procesión al toque de la marcial "caja del santo" San Sebastián

El Alférez Mayor, acompañado por un sacerdote, hacen la "venia" a los Santos Patronos
CUATRO razones por las que todo sañogasteño debería participar de la reunión pública convocada por el Sr. Cura Párroco  (Domingo 6 de diciembre, después de misa de 9hs, en la Iglesia de San Sebastián)
El Alferez Mayor Genaro Gallego dirigiendo la procesión

1) La finalidad de la reunión es quitarle su cargo al Alférez Mayor, D. Cacho Bazán, y al 2º Alférez, D. Alfredo Gutiérrez, como autoridades legítimas de la inmemorial asociación privada de fieles ALFEREZ de SAN SEBASTIAN por decisión del Párroco, P. Gustavo de la Puente, e imponer nuevos Alférez Mayores.
¿Por qué, si fueron designados -conforme la costumbre- por los Alférez, y desempeñan muy bien su misión desde hace años?
¿Por qué, si los Alférez de San Sebastián son una asociación privada de fieles que –por voluntad de la Iglesia- no depende del Cura Párroco sino de sus propias autoridades?
El Derecho Canónico da plena libertad a los fieles para formar asociaciones privadas para fines benéficos, nombrar sus propias autoridades y realizar elecciones “libremente”, conforme cánones 321, 324 y otros del Cód. de Derecho Canónico. Todo esto se está pasando por alto (conforme LOS ALFEREZ DE SAN SEBASTIAN, HISTORICA ASOCIACION PRIVADA DE FIELES – BREVE EXPLICACION DE LAS NORMAS DE LA IGLESIA, QUE SE TRANSCRIBEN DEL CODIGO DE DERECHO CANONICO que ponemos a disposición de todos los que lo soliciten).
¿Por qué, si bajo su dirección y trabajo personal hicieron gratuitamente la verja y otras obras importantes en la Iglesia de San Sebastián? …hechas justamente para satisfacer el deseo del propio Párroco, que ahora los quiere privar de su cargo.  Son personas apreciadas en el pueblo, que tienen una vida familiar bendecida por el sacramento del Matrimonio y firme Fe y devoción.
¿Así se les paga? ¿Es justa la intervención del Párroco en una esfera que le es ajena? ¿No se está usando con ellos un rigor que no se aplica con otros y que no responde a la tradicional bondad y afabilidad de nuestro pueblo?
Los galopes de los Alférez, una marca de la tradición sañogasteña (ver fotos)

2) Visita de San Sebastián a las casas: esperada por todos los hogares de Sañogasta, Miranda y Guanchín, ¿se hará normal y libremente en estas fiestas? ¿Se destinará la donación de los fieles al mantenimiento de la Iglesia, Monumento Histórico Nacional, cuyo uso ha cambiado tanto últimamente?
3) Mujeres promesantes de San Sebastián: ¿No pueden ser Alférez? ¿Quién puede prohibirles o desmotivarlas de esta devoción inspirada por la Gracia de Dios? ¿No enseña el Divino Maestro que “el Espíritu Santo sopla por donde quiere” (Evang. de S. Juan, III,8)? ¿Quién puede impedirles que recurran a este venerado Patrono de Sañogasta para pedir su milagroso auxilio para ellas y sus familias, vistiendo –frecuentemente con sus hijos- la banda y bandera que tanto realzan nuestras fiestas patronales, y que contienen un importante mensaje? Ellas veneran un mártir auténtico,  que es invocado especialmente por el Papa y toda la Iglesia el Día de todos los Santos, porque entregó su vida defendiendo la Fe y los fieles contra la persecución del Emperador pagano.  
4) Galopes de los Alférez: “…pasan al galope camperos y alférez, resuenan los cascos de un brioso corcel, derramando gracias sobre Sañogasta, dejan en el alma un perfume a clavel”. Estos galopes son legendarios, inseparables de nuestra tradición.
¿Por qué se quiere suprimir, con el pretexto de que los caballos “ensucian”, este homenaje típico de Sañogasta, que atrae a las multitudes y entusiasma a nuestros niños, jóvenes y hombres de a caballo de este pueblo rural? ¿A quién y por qué le molesta este homenaje tradicional a la Virgen de la Candelaria y a San Sebastián, nuestros queridos Patronos? 
¿Tendrá esto que ver con el anuncio que habría hecho el Padre –según personas fidedignas- en la misa del domingo pasado, en La Puntilla, de que las Fiestas Patronales perderán importancia ante lo que se viene: el gran festejo del 40º aniversario de la muerte de Wenceslao Pedernera? 
Recordemos las enseñanzas de Jesús: “No he venido a apagar la mecha que aún humea ni a romper el arbusto partido”. El vino a incentivar la Fe, a hacer bien a las almas, no a abolir sus sanas costumbres ni a contrariarlas en sus buenos anhelos.
Una reunión para aclarar estos y otros puntos que confunden a los fieles se hace necesaria. En muy poco tiempo se han introducido profundos cambios que afectan la Liturgia, la Tradición y la Fe y preocupan a nuestro pueblo.
Invitamos a todos los Alférez, incluyendo a las mujeres Alférez, y a todos los católicos de Sañogasta a
expresarse con “la libertad de los hijos de Dios” (San Pablo), a no quedarse callados, a no permitir que se destituya y reemplace al Alférez Mayor y al 2º Alférez, a solicitarle respetuosamente al Sr. Cura Párroco que deje a los Alférez, la libertad que les garantizan las Leyes de la Santa Iglesia. Son un puntal de la Tradición católica de Sañogasta.
Y a pedirle que mantenga un diálogo fructífero con sus fieles, en aras del servicio a la Santa Iglesia, como lo pide S.S., el Papa Francisco: « La Iglesia del tercer milenio debe ser sinodal, es decir que los creyentes, el clero y el Papa deben  escucharse mutuamente, dado que los fieles no son solamente súbditos sino también actores al mismo título que los miembros del Clero » (Diario « Le Monde », 23.X.2015).
Que la Virgen de la Candelaria, Madre del Divino Redentor y Medianera de todas las Gracias, y el mártir San Sebastián, venerados desde 1640 en Sañogasta, protejan a su querido pueblo de “innovaciones” que ya hemos sufrido, y que sólo producirán confusión, divisiones y peligro para la Fe. ¿A quién beneficiaría todo esto?



Boletín EL ALFEREZ de SAÑOGASTA – Diciembre de 2015 – Centro Cultural Ramírez de Velasco (Con Personería Jurídica) -
Sañogasta – La Rioja
 
 




jueves, 3 de diciembre de 2015

Los Alférez de San Sebastián son autónomos, no dependen de la autoridad eclesiástica conforme las sabias leyes de la Iglesia

 El Párroco de Sañogasta (La Rioja) ha convocado a una reunión para destituir a las autoridades legítimas de los Alférez de San Sebastián, asociación privada de fieles que se remonta al siglo XVII.  A continuación brindamos a nuestros lectores un informe sobre las sabias disposiciones de la Iglesia en la materia

LOS ALFEREZ DE SAN SEBASTIAN, HISTORICA ASOCIACION PRIVADA DE FIELES – BREVE EXPLICACION DE LAS NORMAS DE LA IGLESIA QUE SE TRANSCRIBEN DEL CODIGO DE DERECHO CANONICO, promulgado por el Papa S. Juan Pablo II (Ed. Biblioteca de Autores Cristianos), actualmente vigente -

·        Asociaciones PRIVADAS de fieles: Existen en la Iglesia asociaciones fundadas directamente por los fieles para animar “el orden temporal” -la sociedad civil- con espíritu cristiano y otras obras de apostolado

TITULO V
De las asociaciones de fieles
Cap. I
Canon 298, 1 “Existen en la Iglesia asociaciones distintas de los Institutos de Vida Consagrada (…), en las que los fieles, clérigos o laicos (…), buscan fomentar una vida más perfecta, promover el culto público o la doctrina cristiana, o realizar otras actividades de apostolado, a saber, iniciativas para la evangelización, el ejercicio de obras de piedad o de caridad, y la animación con espíritu cristiano del orden temporal”.

La Iglesia en su sabiduría maternal estimula a los fieles a realizar variadas actividades de apostolado, conforme a las distintas tradiciones y modalidades de cada pueblo, trabajando unidos en “asociaciones privadas de fieles” como son los Alférez de Sañogasta.
Los Alférez animan las Fiestas Patronales que ocupan el lugar central en la vida de nuestro pueblo, ayudando a mantener viva la Fe católica apostólica romana. Consta (por numerosos documentos, publicaciones y tradición oral) que en Sañogasta se venera a la Virgen de la Candelaria y a San Sebastián desde antes del 26 de agosto de 1663, fecha que se celebra como “Día de Sañogasta”. Es una tradición poco común en un país joven como el nuestro,  de la que nos sentimos legítimamente orgullosos.
Los Alférez  honran a los Patronos de muchas maneras: demostrándoles su fe y devoción con históricos símbolos como la bandera, coronada por una cruz, y la banda, frecuentemente bordada con alguna inscripción devota.
Con la bandera hacen la tradicional venia en su honor, con amor y respeto. Como una rica evocación histórica y manifestación de estilo criollo, muchos van a caballo, como se hace en toda La Rioja y gran parte del Norte argentino.
Colaboran con el sacerdote y los fieles ordenando las dos procesiones que se hacen el 2 y 3 de febrero, dedicados a celebrar la fiesta de la Virgen de la Candelaria y del mártir San Sebastián, respectivamente y están presentes en todos los actos de culto.
Entre los promesantes se encuentran incontables mujeres sañogasteñas de todas las edades que, usando de “la libertad de los hijos de Dios” (San Pablo) y siguiendo la moción del Divino Espíritu Santo –“que sopla por donde quiere”-, se visten de Candelarias desde tiempos inmemoriales,  o de Alférez con banda y bandera desde hace un par de décadas. Muchas van con sus pequeños hijos también Alférez, frecuentemente consagrados a San Sebastián en agradecimiento a la curación de una enfermedad o superación de alguna situación difícil. Ningún Obispo ni sacerdote ha cuestionado estas tiernas manifestaciones de Fe católica.
Esa fecha sagrada desde hace más de tres siglos se respeta absolutamente –el 2 por ser en todo el mundo la fiesta de la Purificación de la Ssma. Virgen y la Presentación del Niño Dios en el Templo, y el 3 por ancestral costumbre en honor a San Sebastián en la Iglesia de la que es titular, dada la evidente inviabilidad de celebrar dos Novenas y dos Fiestas Patronales, y el enriquecimiento espiritual y las gracias que atrae esta doble devoción. En esa fecha vienen de todas partes los sañogasteños que viven lejos del terruño, atraídos por una ancestral tradición y la seguridad de participar en las bienamadas celebraciones en honor de la Ssma. Virgen y el Santo Mártir.

·        “Los fieles tienen derecho” a constituir tales asociaciones: es un derecho de los fieles católicos establecido por la Santa Iglesia del que nadie tiene derecho a privarles

Canon 299, 1 “Los fieles tienen derecho, mediante un acuerdo privado entre ellos, a constituir asociaciones para los fines de los que trata en el can. 298, 1, sin perjuicio de lo que prescribe el can. 301, 1”.
(ver cánon 301 a continuación).

·        Asociaciones PUBLICAS de fieles: Las asociaciones privadas de fieles, como los Alférez de San Sebastián, fundadas por los propios fieles, son diferentes de las asociaciones que por su naturaleza son establecidas por la autoridad eclesiástica; éstas se llaman asociaciones públicas

Canon 301, 1 “Corresponde exclusivamente a la autoridad eclesiástica competente el erigir asociaciones de fieles que se propongan transmitir la doctrina cristiana en nombre de la Iglesia, o promover el culto público (…).
301, 3 “Las asociaciones de fieles erigidas por la autoridad eclesiástica competente se llaman asociaciones públicas”.

·        En cuestiones de fe y buenas costumbres las asociaciones privadas de fieles  se encuentran bajo el cuidado de la autoridad eclesiástica

Canon 305, 1
“Todas las asociaciones de fieles están bajo la vigilancia de la autoridad eclesiástica competente, a la que corresponde cuidar de que en ellas se conserve la integridad de la fe y las costumbres, y evitar que se introduzcan abusos en la disciplina eclesiástica; por tanto, a ella compete el deber y el derecho de visitarlas, a tenor del derecho y de los estatutos, y están también bajo el régimen de esa autoridad, de acuerdo con las prescripciones de los cánones que siguen”.

En otras palabras, no pueden –obviamente- difundir enseñanzas contra la fe y las buenas costumbres, siendo autónomas en todo lo demás.

·        Las asociaciones privadas son dirigidas y gobernadas por los propios fieles – Si lo estiman necesario pueden gestionar personería jurídica


CAPITULO III
De las asociaciones privadas de fieles

Canon 321 “Los fieles dirigen y gobiernan las asociaciones privadas de acuerdo con las prescripciones de los estatutos”.
Canon 322 “Una asociación privada de fieles puede adquirir personalidad jurídica por decreto formal de la autoridad indicada en el can. 312”.

Es interesante consignar que el Señor Obispo de La Rioja, Mons. Colombo, encontrándose en una cena en una casa de familia en Sañogasta el pasado 2 de febrero, al oír la propuesta de promover Estatutos para los Alférez, dijo, sorprendido: “¿Más estatutos?”
Al decir que la asociación “puede” adquirir personalidad jurídica queda claro que no tiene obligación de hacerlo, ni –en consecuencia- tiene obligación alguna de tener Estatutos escritos (ver más adelante).

·        Las elecciones de autoridades se realizan “libremente”, sin interferencias ajenas a la asociación: nadie puede imponer elecciones, ni cambiar el Alférez Mayor (equivalente a Presidente) ni a otras autoridades.

324, 1 “Una asociación privada de fieles designa libremente a su presidente y oficiales, conforme a los estatutos.
324, 2  “Si una asociación privada desea un consejero espiritual, puede elegirlo libremente entre los sacerdotes que ejercen legítimamente el ministerio en la diócesis; sin embargo, éste necesita confirmación del Ordinario del lugar*” (*Nota: el Obispo).
Los Alférez designan “libremente” al Alférez Mayor y éste elige a su 2º según la costumbre ininterrumpida transmitida de generación en generación.
En más de tres siglos, no han necesitado estatutos escritos, pues se rigen por la costumbre y el entendimiento fraternal y caballeresco, dado que nuestro pueblo constituye una gran familia. No se registra ni un solo caso de cuestionamientos ni desentendimientos internos. Siempre se hizo en paz, como buenos cristianos que saben reconocer la persona indicada para desempeñar el rol.
La familia, célula madre de la sociedad, no necesita estatutos, y lo mismo se da con incontables comisiones, grupos de oración, centros culturales católicos, etc., que tampoco los tienen, por aquel sabio principio cristiano de no crear ni multiplicar las cosas sin necesidad.
El Alférez Mayor –así como el Inca en el Tinkunaco- es vitalicio. Cuando por razones de edad le cuesta andar a caballo –requisito esencial para ocupar el cargo-, o tiene algún impedimento, él mismo pide libremente ser sustituido por sus pares. Tenemos el ejemplo de todos los últimos Alférez Mayores, queridos y respetados por esta comunidad, D. Rubén Gallego, D. Genaro Gallego, D. Celio Argañaraz (q.e.p.d.).
Lo mismo se ha dado con el actual Alférez Mayor, Cacho Bazán, elegido por los Alférez según la costumbre por renuncia de D. Celio Argañaraz,  hace cinco años. Es justo mencionar que, aparte de cumplir sus funciones propias en la Novena y Fiestas Patronales con eficaz apoyo del 2º Alférez, Alfredo Gutiérrez,  ha trabajado como albañil y dirigido con sacrificio durante jornadas diurnas  y en parte nocturnas, secundado por el 2º Alférez y muchos sacrificados asociados, y de la dedicada y hoy suprimida Comisión pro Templo, valiosas y costosas reparaciones y obras nuevas en la Iglesia (como arreglo de la fachada oeste que amenazaba caerse; iluminación; pintura del edificio sagrado; erección de una verja pedida por el Sr. Cura Párroco, etc.).
La obra se hizo con el aporte de la limosna de los fieles durante la inmemorial visita del Santo a las casas, y de donaciones especiales como la de un Diputado del pueblo. No contó con aportes del Obispado ni la Parroquia.
Este breve panorama nos muestra la sabiduría de la Santa Iglesia Católica Apostólica Romana al dar sana libertad e iniciativa a los fieles para constituirse en aras de fines benéficos que están a su alcance; y de cómo estas costumbres tradicionales siguen enteramente vigentes a lo largo de más de tres siglos en Sañogasta, por la adhesión unánime de todo un pueblo. No dejemos que nadie intente cambiar la tradición ancestral heredada de nuestros mayores, enteramente conformes a las leyes de la Santa Iglesia, pues sería indigno de un pueblo fiel a su Fe católica y valiosa identidad.

Así lo enseña el Papa Pío XII: La Historia nos atestigua que allí donde está vigente una verdadera democracia la vida del pueblo se halla como impregnada de sanas tradiciones que es ilícito derribar. Representantes de estas tradiciones son antes que nada las clases dirigentes, o sea, los grupos de hombres y mujeres o las asociaciones que, como suele decirse, dan el tono en el pueblo y en la ciudad, en la región y en el país entero.


Benditos sean nuestros Santos Patronos, Virgen de la Candelaria y San Sebastián, y que ellos bendigan a nuestro pueblo y continúen protegiendo sus sagradas y bellas tradiciones.

lunes, 23 de noviembre de 2015

El Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes invita a la presentación de su revista anual "La Verdad sin Rodeos"

El INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS Y CULTURALES DE CORRIENTES,invita al acto de presentacioón de "LA VERDAD SIN RODEOS", Revista Anual de la Institución,que estará a cargo de la Lic.  Gladis Mango de Rubio.

El acto  tendrá lugar el día Miércoles 16 de Diciembre a las 19,30 hs. en el Aula Magna de la Facultad de Ciencias Sociales y Políticas de la UNNE.

Se invita particularmente a los Señores Miembros del Cuerpo a asistir.-

jueves, 22 de octubre de 2015

Comunicado de prensa de Filial Súplica: Nuevas adhesiones para pedir al Papa una declaración solemne que permita salir del impasse sinodal




COMUNICADO DE PRENSA
NUEVAS ADHESIONES PARA PEDIR AL PAPA UNA DECLARACIÓN SOLEMNE QUE PERMITA SALIR DEL IMPASSE SINODAL
Roma, 22 de octubre del 2015 La asociación Filial Súplica, tras haber entregado el 29 de setiembre del 2015, 790.150 firmas a la Secretaría de Estado vaticana, ha trasmitido hoy al Vaticano otras 68.052 nuevas adhesiones para pedir al Papa Francisco “una palabra esclarecedora” como única via para superar la cresciente confusión entre los fieles” en lo que dice respecto a la admisión de los divorciados que se han vuelto a casar civilmente y al respecto de las uniones homosexuales, con la certeza que dicha palabra “no podrá jamás disociar la práctica pastoral de la enseñanza dejada en herencia por Jesucristo”. 
La oportunidad del pedido se hace cada vez más actual en vista del desarrollo que ha tenido el Sínodo que está por acabar. Según un reciente editorial de una revista americana de cuño notoriamente “progresista”, “a medio camino de la Asamblea General del Sínodo de los Obispos sobre la Familia, reina la confusión si no directamente el caos, para decirlo con las palabras de un padre sinodal. Y esta confusión es temor, temor de la incertidumbre y de lo desconocido”.
No es para menos. Con el pretexto de usar un lenguaje pastoral más “inclusivo”, figuras de destaque del Sínodo socavan en la raíz conceptos fundamentales de la moral católica como “la indisolubilidad” del matrimonio, la naturaleza “intrínsecamente desordenada de las relaciones homosexuales”, la calificación de “adulterio” para el matrimonio civil después de un divorcio y hasta la máxima que dice que “hay que amar el pecador y odiar el pecado”. Mayor confusión suscita la propuesta de que la praxis pastoral para los divorciados vueltos a casar y para las uniones homosexuales sea “descentralizada”, situación que conduciría inevitablemente a divergencias y cisiones.  
Por lo tanto, para los coordinadores de la Filial Súplica se hace imperativo que, como ha sucedido muchas veces en el pasado, sea el mismo Papa Francisco quien, como juez supremo de la fe y usando de la plenitud de su poder de sucesor de San Pedro, dirima de modo rotundo las cuestiones de fe y moral que han emergido en el Sínodo y lo haga de manera clara, solemne e inapelable: Roma locuta, causa finita.

jueves, 15 de octubre de 2015

SINODO, FAMILIA y MUNDO de HOY - Preocupantes cuestiones que se debaten en el Sínodo - La fidelidad a las enseñanzas de N.S.J.C.

jueves, 15 de octubre de 2015

SINODO, FAMILIA y MUNDO de HOY - Preocupantes cuestiones que se debaten en el Sínodo - La fidelidad a las enseñanzas de N.S.J.C.

Graves cuestiones en debate en el Sínodo

El Cardenal Kasper, promotor de una profunda reforma de la doctrina tradicional

Mons. Baldisseri, Secretario del Sínodo



Los Cardenales Napier y Burke, y el Obispo Mons. Athanasius Schneider, defensores del magisterio tradicional de la Iglesia               x





El tema es actual y de gran importancia; transcribo partes y comento artículos bien documentados, explicativos, interesantes y esclarecedores, publicados en la prestigiosa revista  “Catolicismo”, de San Pablo, firmados por los periodistas especializados y observadores internacionales católicos José Ureta, diciembre de 2014, (N° 768, pgs. 38 a 44), Luis Dufaur, enero de 2015, (N° 769, pgs.26 a 38) y Gregorio Vivanco Lopez,  abril de 2015, (N° 772, pg.39) –un chileno, un argentino y un brasilero. Agrego otras  noticias que suman elementos a los anteriores.
Considero que tenemos que estar bien empapados  sobre los asuntos cruciales para nuestra Iglesia Católica, por algunas situaciones engorrosas que se avistan; por eso vamos a tocar este tema ahora.
ALGUNAS INFORMACIONES  NECESARIAS
¿Qué es un sínodo?  Una reunión de Cardenales y obispos convocados por el Sumo Pontífice para tratar asuntos importantes sobre la doctrina y elaborar documentos y formular propuestas de prácticas pastorales. Fue creación de S. S. Pablo VI en 1965. Su objetivo era ayudar con sus consejos al Papa  en  el gobierno de la Iglesia, según la colegialidad prevista por el Concilio Vaticano II.
Tres tipos de Sínodos pueden ser:
-Ordinarios, que deben hacerse cada cuatro años  
-Extraordinarios, en cualquier tiempo según circunstancias y hechos que deban ser tratados
-Especiales.
Es importante saber que NO TIENEN VALOR MAGISTERIAL. El Sumo Pontífice puede recoger  ideas de sus conclusiones para publicar una Exhortación Apostólica.
Por ejemplo: en 1981 hubo un Sínodo sobre la familia, cuyo fruto fue la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, sobre la función de la familia en el mundo de hoy, del Papa S. Juan Pablo II. Ese documento   guía la pastoral familiar de la Iglesia en todo el mundo hace algo más de 30 años
La revista parisina “La Vie”, -octubre/14- comenta las  características del Papa argentino, y dice: “quebró de modo claro la prevalencia de  la ortodoxia y la disciplina jerárquica; expone las ideas teológicas y pastorales que están en la base del Vaticano II, pero que habían decaído en las décadas recientes”.
En el 2013 Su Santidad Francisco I convocó a una Asamblea General Extraordinaria, para octubre de 2014, que se realizó bajo la temática: “LOS DESAFÍOS PASTORALES DE LA FAMILIA EN EL CONTEXTO DE LA EVANGELIZACIÓN”, en vista al Sínodo Ordinario que será en octubre de 2015*, con el título “FAMILIA Y PERSONA HUMANA” -(*) Nota: actualmente en curso.
VEAMOS LOS ANTECEDENTES DEl SÍNODO EXTRAORDINARIO DEL 2014
Su Santidad estuvo en la Jornada Mundial de la Juventud en julio de 2013, en Rio de Janeiro.  Se encontró con los Obispos brasileros quienes le hicieron conocer su nuevo método para la reforma de las parroquias. Es, sintéticamente, ésta: la Conferencia Episcopal, luego de una consulta interna, envió a las diferentes Diócesis un esquema de preguntas a las bases, cuyas respuestas fueron publicadas en un documento definitivo titulado “Comunidad de comunidades: una nueva Parroquia. La conversión pastoral de la Parroquia”.  
El método le gustó al Papa y tuvo incidencia en sus decisiones.
A su regreso de Brasil dijo: “ESTE CAMBIO DE LA POSICIÓN TRADICIONAL DE LA IGLESIA EN LOS DOS TEMAS MAS CONTROVERTIDOS NO DEBEN SER EXCLUÍDOS”.
El Sínodo Extraordinario sería para tratarlos, y  asegurar la consulta a las bases. ¿Cuáles son los dos temas más controvertidos? Ya lo veremos.
El Secretario del Sínodo era el Cardenal Renato Baldisseri, antiguo Nuncio en el Brasil, por lo tanto buen conocedor del sistema; envió una carta a los presidentes de todas las Conferencias Episcopales en octubre de 2013, o sea con un año de anticipación, anunciando la convocatoria, y recomendando la amplia distribución en las Parroquias de un cuestionario de 38 puntos respecto a las “nuevas problemáticas en torno de las familias”. Entre los principales casos que consigna se cuentan la difusión de las parejas unidas de hecho, las familias monoparentales, el alquiler de vientres, y otros asuntos entre los que  dos cuestiones abordadas abren camino para un gran debate y son los más controvertidos:
1°) las uniones entre personas del mismo sexo y
2°) el tratamiento pastoral con respecto al acceso a la comunión eucarística de los casados-divorciados y en segunda unión con otra persona.
El documento enviado habla de una “mudanza”, de un cambio de actitud en la Iglesia en nombre de “…el vasto acogimiento que tiene, en nuestros días, la enseñanza sobre la misericordia divina y sobre la ternura en relación a las personas heridas, en las periferias geográficas y existenciales”.

Con respecto a la homosexualidad, es conocida la opinión de Francisco I, quien dijo: “…si ellos procuran a Dios y tienen buena voluntad, quien soy yo para juzgarlos?” (La Nación, 29 de julio de 2013, Papa Francisco: "¿Quién soy yo para juzgar a un gay?").

Preguntado por la prensa,  a su retorno de Brasil, sobre la posibilidad de cambios en la Iglesia respecto al acceso a los sacramentos de las personas casadas por la Iglesia, separadas y en segunda unión civil, el Pontífice respondió: “Un paréntesis: los ortodoxos tienen una practica diferente. Ellos siguen la teología de la “economía”, como la llaman, y dan una segunda chance, la permiten. Mas, creo que ese problema -cierro el paréntesis, dijo el Papa- debe ser estudiado en el marco de la pastoral matrimonial” (Cfr. La Stampa - Vatican insider, "Las tres vías del Sínodo y los divorciados", Andrea Tornielli, 10.10.13).
El nombramiento del Obispo y teólogo, Monseñor Bruno Forte, como secretario especial del Sínodo Extraordinario,  aumentó la expectativa de un CAMBIO DE LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA EN MATERIA SEXUAL, pues Monseñor Forte sostiene una línea teológica y pastoral “abierta”.
QUIENES CONSTITUYEN LAS BASES
Las conferencias episcopales, los párrocos, los religiosos, los grupos y movimientos de laicos conducidos por asesores y autoridades eclesiásticas.
Debemos concluir, por lo tanto, que si  responden al más alto vértice del Vaticano, las respuestas al cuestionario de Monseñor Baldisseri, EXIGIRÁ UN CAMBIO EN LA PASTORAL Y EN LA DOCTRINA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SOBRE LOS PUNTOS CLAVE: MATRIMONIO Y HOMOSEXUALIDAD.
Hay casos y cosas que llevan a pensar que así podrá ser.  Pero no todos los católicos piensan lo mismo.
VEAMOS
El entonces Arzobispo de Friburgo en Breisgau, Alemania, Mons. Robert Zollitsch,  publicó un documento oficial animando a los divorciados re-casados a comulgar sin escrúpulos, simplemente con una “decisión de conciencia”.
Todo esto repercutió en el Prefecto para la Doctrina de la Fe, Cardenal Gerhard Müller, que en octubre de 2013 lanzó una declaración, publicada en el Osservatore Romano, reafirmando la indisolubilidad del matrimonio y la prohibición de la comunión  a los re-casados. También condenó la “teología de la economía” practicada por los cismáticos  ortodoxos que el Papa había mencionado “entre paréntesis”.
Luego, se oyeron las voces de dos prelados con  estas declaraciones:
-“Lo publicado por el Prefecto para la Doctrina de la Fe no puede cerrar la discusión”, dijo el Cardenal Marx, miembro del grupo de los ocho que asisten al Papa en la reforma de la Curia. 
El Cardenal Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, actualmente en el Vaticano opinó:
 -“Müller es un profesor de teología alemán, en su mente sólo está lo verdadero y lo falso. Mas, hermano mío, el mundo no es así, usted debería ser un poco más flexible”,
¿Responden estos comentarios de dos altos prelados a las enseñanzas de Nuestro Señor Jesucristo? Por ejemplo cuando dijo “el que no está conmigo está contra Mí” (Mat. 12-30); ¿fue flexible?
No obstante nadie puede dudar de SU INFINITA  MISERICORDIA, cuando el pecador  MANIFIESTA RECONOCIMIENTO DE SU CULPA Y HACE PROPÓSITO DE ENMIENDA; a la mujer encontrada en adulterio le dijo: “anda, y no peques más en adelante” (Juan VIII, 11). Al buen ladrón, San Dimas, que abogó por sí mismo y reprobó las blasfemias del mal ladrón, lo perdonó y lo santificó. Podemos citar innumerables textos evangélicos sobre el tema.
EL CARDENAL KASPER
Es manifiesta la proximidad del Papa con este Cardenal, desde el momento en que, leyendo un escrito suyo sobre la misericordia, el Pontífice habló de la posición de “teólogo mano abierta” adoptada por el autor.
En ocasión del Consistorio en Roma para la designación de nuevos Cardenales, el Pontífice pidió que debatiesen sobre la familia teniendo como base una  introducción que a su pedido hiciera Kasper, quien era conocido por su posición a favor de admitir la comunión a los separados y en segunda unión. En ese escrito -cuya lectura duró dos horas- el Card. Kasper presentó la tesis de que la Iglesia debería operar una “mudanza de paradigma” en relación a éstos, considerando la situación a partir de la perspectiva de quien sufre y pide ayuda.
Hizo tres propuestas:
-Primera: en los casos de los que en conciencia están convencidos de que su casamiento fue defectuoso y no tuvo validez, en lugar de confiar la evaluación de su eventual nulidad a los tribunales eclesiásticos, que el obispo lo derive a un sacerdote con experiencia espiritual y pastoral.
-Segunda: Que en casos en que tengan obligaciones con hijos nacidos de la segunda unión, les fuese abierto el acceso a la comunión eucarística, una vez que, según Benedicto XVI, ellos pueden recibir la comunión espiritual, y alegó: “quien recibe la comunión espiritual es una sola cosa con Jesucristo. ¿Por que, entonces, no puede recibir también la comunión sacramental?”.
-Tercera: Que en la Iglesia primitiva habría existido un derecho según el cual los cristianos que vivían en segunda unión tenían a su disposición una tabla de salvación en la participación en la comunión eucarística, “después de un tiempo de penitencia”, aunque el primer cónyuge estuviese vivo. La Iglesia latina –según Kasper-, había abandonado esa costumbre, pero las Iglesias ortodoxas la conservaban, conforme  al principio para ellos de “economía”; la cuestión está aquí más explícita que a lo que el Papa se refirió ‘entre paréntesis’ en el reportaje que le hicieron en su regreso de Brasil.
“DETALLES”  PASADOS POR ALTO
-En su informe, el mencionado Cardenal Kasper no hizo condenas  al divorcio, ni a las consecuencias que acarrea a la familia y a la sociedad.
-No mencionó el deber que tiene la persona que se encuentra en pecado mortal de rezar para obtener la gracia de salir de él –lo que no se confunde con la comunión espiritual, reservada, según algunos teólogos, para quien está en estado de gracia, no de pecado.
-Si la Iglesia admitiese la legitimidad de una convivencia en segunda unión, no habría motivo para no admitir las convivencias pre-matrimoniales estables.
-La teoría de que  la Iglesia primitiva admitía la comunión a divorciados y vueltos a casar civilmente, fue rebatida por renombrados historiadores que demostraron que los concilios aprobaron la comunión a los viudos,  no a los divorciados que se volvían a casar.
RESISTENCIA DE PURPURADOS, HISTORIADORES, TEÓLOGOS, MORALISTAS Y CANONISTAS
El primer día del mencionado consistorio reunido en febrero para nombrar nuevos Cardenales, como dijimos, el Papa pidió que se trataran estos temas; en la mañana hubo oposición de varios cardenales en un debate sereno y fraterno. Por la tarde, Francisco I sólo permitió el uso de la palabra al Cardenal Kasper para replicar las críticas que recibiera a la mañana.
Al informar sobre el desenvolvimiento del Consistorio, el Padre Federico Lombardi, portavoz del Vaticano, presentó el discurso de Kasper como en gran sintonía con el Papa Francisco. Al día siguiente el propio Pontífice se expresó así: “Anoche, antes de dormir,  mas para no dormir, leí –releí- el trabajo del Cardenal Kasper y quería agradecerle porque leí una teología profunda, también un pensamiento sereno en la teología. Me hizo bien y me dio una idea –discúlpeme Eminencia, si le hago poner colorado-, mas la idea es que esto se llama “hacer teología de rodillas”. Gracias. Gracias.”
(Recordemos que la realidad de esta “teología de rodillas” incluye la comunión eucarística para las personas en pecado mortal).
Tal apoyo a Kasper  se evidenció también cuando el Papa vetó la publicación en el “Osservatore Romano” de la intervención en sentido opuesto a las afirmaciones de Kasper preparadas por un Cardenal de gran destaque, según informó el vaticanista Sandro Magister, gran conocedor de los bastidores del Vaticano.
Sintiéndose afectado, Kasper emprendió una rodada de conferencias y entrevistas de prensa para divulgar y defender sus tesis, diciendo que “no implican cambios en la doctrina” de la Iglesia con respecto a la indisolubilidad matrimonial, sino que es “apenas una praxis pastoral”.
Encontró la resistencia de gran número de purpurados, los Cardenales  Burke, Müller, Brandmüller, de Paolis, Caffarra, Pell; también historiadores, teólogos, canonistas y moralistas. Un trabajo publicado por ocho dominicos de Estados Unidos, concluye que “las tesis de Kasper significan la supresión de la castidad según el propio estado, como si los fieles no tuvieran certeza de la ayuda de la gracia para mantenerla. Si fuese aceptada la comunión para los re-casados no se ve cómo la Iglesia podría  rehusarla a las parejas que cohabitan o a las que están en unión homosexual.  Esta posición lógica sugiere que la Iglesia debería bendecir (como lo hacen los anglicanos) tales uniones y toda la gama que comporta la ‘liberación’ sexual actual.
Dicen los dominicos norteamericanos: “La comunión para las personas divorciadas re-casadas no es sino el comienzo”.
Algunos Cardenales publicaron sus intervenciones,  con las opiniones de cuatro peritos, en un libro con el título: “Permaneciendo en la verdad de Cristo: Matrimonio y comunión en la Iglesia Católica”.
La obra muestra que no hay argumentos a favor de la “tolerancia” que se propone.
El Cardenal Kasper  calificó la publicación como una afrenta al Pontífice.
EL 5 DE OCTUBRE DE 2014
Se abrió el Sínodo Extraordinario.
1°) El Secretario, Cardenal Baldisseri comunicó que las intervenciones no serían publicadas. Esto se efectivizó a pesar de las protestas del Cardenal Müller, que lo consideró una censura (recordemos que es el Prefecto para la Doctrina de la Fe).
2°) El equipo de tres redactores del documento final fue reforzado por el Papa con seis prelados  progresistas.
Ambas determinaciones fueron consideradas anomalías.
Durante dos semanas las discusiones fueron arduas sobre la postura fiel a la doctrina tradicional y la postura de apertura a  doctrinas permisivas.
El 13 de octubre de 2014 -día de la última aparición de Nuestra Señora en Fátima- se leyó el proyecto de relatorio  de las discusiones.
Suscitó críticas y protestas vehementes por ser parcial hacia las tesis de Kasper contrarias a la enseñanza tradicional de la Iglesia, y no reflejar las posturas  tradicionales.
Este relatorio fue celebrado por la prensa como la aurora de una nueva era en la que la Iglesia se reconciliaría con el mundo moderno aceptando los nuevos modelos de convivencia impuestos por la revolución sexual.
En la votación, la mayoría la obtuvieron los progresistas, pero no alcanzaron los dos tercios exigidos para su triunfo.
El Obispo Mons. Schneider dijo que “…un mandamiento divino…, la indisolubilidad absoluta del casamiento sacramental, una regla divinamente confirmada como es la no aceptación a la Sagrada Comunión en estado de pecado grave, como enseña San Pablo… (I Corintios 11,27-30), no se pueden someter a votación; como… no podemos someter a votación la Divinidad de Jesucristo” (Catolicismo N°769, enero/20015, pag. 16). 
LO QUE DICE EL DOCUMENTO
-Presenta la revolución sexual con el título de “mudanza antropológica-cultural” de la sociedad, como un desafío para la Iglesia, sin establecer ningún elemento de evaluación moral.
-Introduce una “ley de gradualidad” que permite encontrar elementos positivos en situaciones pecaminosas -relaciones prematrimoniales, uniones homosexuales, etc.- considerando que “la simiente del Verbo se expande más allá de las fronteras visibles y sacramentales”. Equivale a decir que cualquier pecado constituye una forma imperfecta de bien, por lo que es preciso hacer una especie de “ecumenismo con el mal”.
-Subraya “la realidad positiva de los casamientos civiles, y las cohabitaciones”, subvirtiendo la doctrina de la Iglesia que dice que el establecimiento en el pecado es más grave que la unión sexual pasajera, porque hace más difícil el retorno al camino cierto.
-Afirma que las personas homosexuales “tienen dones y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana”, insinuando que eso brota de la condición de homosexual; promueve la legalización de esas uniones,  y no presenta objeciones a la adopción de niños  por esas parejas.
AL DÍA SIGUIENTE, el 14  
En la conferencia de prensa oficial, el Cardenal sud- africano Wilfrid Napier deploró el proyecto de relatorio  y su divulgación, agregando que se coloca a la Iglesia en una situación sin salida; “todo lo que podemos hacer –dijo- es intentar limitar los daños”.
Es lo que trataron en los diez círculos en que se habían dividido, por idiomas, los padres sinodales, que pudieron expresarse libremente recién el 16 de octubre de 2014.
El relatorio debió ser  prácticamente destrozado por una enorme cantidad de enmiendas  para que el documento final  resalte sobretodo que el único modelo de casamiento es la unión indisoluble entre un hombre y una mujer con la finalidad primaria de procreación y educación en la fe, y que la pretendida “ley de gradualidad pastoral”  no sea entendida como que todas las irregularidades pasen a ser positivas.
El contenido negativo de la gran mayoría de los diez relatorios parciales provocó, por un lado, el silencio del Papa Francisco, y por otro el anuncio del Secretario Baldisseri de que los relatorios no se darían a conocer a la prensa. El revuelo provocado fue enorme, liderado por el  Cardenal australiano George Pell, que demostró la injusticia y parcialidad de la decisión, con el riesgo de que se desconociesen las enmiendas en el texto final; hubo muchas más acaloradas intervenciones.
Por fin, Mons. Baldisseri debió ceder.
El Papa para calmar los ánimos anunció que incluiría en el equipo relator al combativo sudafricano Cardenal Napier –contrario a las ideas de Kasper.
Otro Cardenal africano, Monseñor Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos manifestó a la prensa: “…la tentativa de separar la doctrina católica de la práctica pastoral es una forma de herejía” (LifeSiteNews, 23-2-15).
Otras reacciones fueron manifiestas, como la decisión de numerosas entidades pro-vida y católicas de unirse para que los fieles del mundo entero firmaran la “Filial Súplica a Su Santidad el Papa Francisco  sobre el futuro de la familia”, en vista del Sínodo de octubre de 2015.
También se publicó en varios idiomas un vademécum titulado “Opción preferencial por la familia -100 preguntas y respuestas a propósito del Sínodo”. Escrito por tres Obispos, con prefacio de un Cardenal, y presentado por otros tres Diocesanos con expresivas cartas de apoyo,  fue enviado a todos los Obispos del orbe católico, conteniendo las verdades de la Fe sobre la familia según la doctrina establecida para siempre por Nuestro Señor Jesucristo. Con llegada también a todos los católicos que quisieran obtenerlo.
¿QUE PASARÁ EN EL SÍNODO ORDINARIO DE OCTUBRE DE 2015?
No lo sabemos.
San Mateo dice en su Evangelio que Nuestro Señor le dijo a San Pedro: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, Y LAS PUERTAS O PODER DEL INFIERNO NO PREVALECERÁN CONTRA ELLA”  (Mt. 16, 18).
Además, una cosa es segura: ¡el Inmaculado Corazón de María va a triunfar! Así lo prometió Ella en Fátima. Recemos por el Santo Padre y toda la Jerarquía eclesiástica que deberá tomar el rumbo cierto señalado por Nuestro Señor Jesucristo (en estos momentos en que se desarrolla el Sínodo). El nos hará sentir Su infinita y real  misericordia.

Elena Beatríz Brizuela y Doria
Sañogasta – La Rioja

 XI JORNADA DE CULTURA HISPANO-AMERICANA POR LA CIVILIZACIÓN CRISTIANA Y LA FAMILIA.:

“Centro Cultural Juan Ramírez de Velasco, Gobernador del Tucumán” y “Centro de Estudios Históricos, Genealógicos y Heráldicos del Mayorazgo de San Sebastián de Sañogasta”.
Museo de la Ciudad Casa de Hernández
Salta, 4 y 5 de septiembre de 2015