 |
| El gran héroe don Francisco de Aguirre, fundador de Santiago del Estero, "Madre de Ciudades" - Monumento en La Serena, Chile |
Centro Cultural Juan Ramírez de Velasco
XIV Jornada por la Civilización
Cristianala
Familia
Museo de la Ciudad – Salta, octubre de 2018
Elena B. Brizuela y Doria de Mesquita –
Sañogasta, La Rioja
“PROMOTORES
Y HEROES DE LA
CRISTIANDAD EN AMERICA
(Siglos XVI a XIX)”
I) LA
FE HEROICA DE
LOS PRIMEROS POBLADORES CRISTIANOS
Cristóbal Colón llegó a América en 1492. En
España gobernaban los Reyes Católicos. Una bula del Papa Alejandro VI determinó
la donación, a ellos, de las tierras descubiertas y daba normas claras como
éstas: “adoctrinar a los indígenas y moradores dichos, en la fe católica e imponerles
en las buenas costumbres...”
El PAPA SAN PIO V, cuando señaló la conducta a
seguir en la evangelización del Nuevo Mundo,
decía “que había que mirar como especial regalo de Dios que aquellos
pueblos estuviesen bajo la jurisdicción de la corona católica, no turca ni
protestante, y cargar toda la fuerza de la conciencia en los deberes misionales
que para el rey y la nación se derivan de ese hecho”. (El sentido Misional de la Conquista. V.
Sierra, p 91). ¡Tengamos en cuenta que es un PAPA SANTO el que lo dice!
El espíritu y el nervio de la empresa que se
iniciaba, tendría sus matices, pero sería, como la califica Vicente Sierra,
“una gesta estupenda”, porque los pueblos nativos se incorporaron a la
civilización cristiana.
Para los hombres que vinieron a América la
religión católica era esencial en su vida. Se trasladaban al continente
descubierto por Cristóbal Colón, llevando consigo no solo sus ambiciones, su
coraje, su espíritu de aventuras, sus grandes fallas y sus virtudes, sino el alma española
impregnada de Fe en Cristo.
Por mandato de los Reyes y por propia
convicción la transmitían a los indios. Lo hizo también Colón, cuyo nombre “Cristóbal”, significa
“portador de Cristo”, y él, a pesar de
los defectos que tuviera, propios de los
hombres de la época renacentista, hizo honor a ese nombre: a cada paso en la
tierra nueva, “dejaba siempre puesta una Cruz”, y cuando era posible, “una muy
alta y grande Cruz”. Bautizaba cada isla, cada cabo, cada lugar con un nombre
cristiano: San Salvador, Isla Santa, Isla de Gracia, La Asunción , Santo Domingo,
Natividad, Mar de Nuestra Señora, como a su propia nave: la Santa María.
En 1535, Don Pedro de Mendoza antes de
emprender el largo viaje hacia la tierra nueva, rindió pleitesía a la Santísima Virgen ,
luego se ocupó de redactar su testamento. Es interesante leer el encabezamiento.
Dice así: “En el nombre de Dios y de la Santa Trinidad.. .o
de la buena venturada Virgen gloriosa su Madre. Ella que es Madre de
Consolación o de piedad, a quien yo tengo por Señora o por abogada en todos los
míos hechos, a la cual pido o suplico me quiera dar gracia para que pueda hacer
y ordenar testamento y todo aquello que el fiel cristiano debe hacer.”
Se palpa el fervor religioso de este hombre que
todo lo encomendaba a la
Providencia , era
corriente entre los conquistadores españoles. (Pienso yo, muy a pesar de
algunos historiadores y demás detractores de la historia verdadera.)
Don Pedro cargó una antigua Imagen de Nuestra
Señora de la Merced
y bajo Su protección, y con Ella, se hizo a la mar. Los fervorosos marinos le
dieron el título de Nuestra Señora de los Buenos Aires; es la primera que entrara,
en 1536. Fue la precursora de la
devoción a María Santísima en nuestra patria. Mendoza trajo cerca de dos mil
hombres y varios sacerdotes mercedarios cuya función era atender las necesidades
espirituales de los que integraban la expedición, aunque luego asumieron
también responsabilidades misioneras. El asiento fue a orillas del Río de La Plata , con el nombre de
Nuestra Señora de los Buenos Aires, pero no prosperó, se levantó y se trasladó
a Asunción.
Vayamos entonces a otras latitudes bajo este
cielo americano, a buscar hechos que nos hablen de las vivencias de los
primeros pobladores después del descubrimiento.
Comprobaremos que la
Providencia hizo sentir Su Gracia, tanto en las duras pruebas,
como en los grandes consuelos.
II) NUESTRA
SEÑORA DEL BOLDO
La ciudad de Concepción, en el sur de Chile,
fue fundada por Pedro de Valdivia en 1550. Los españoles que la poblaron,
adoctrinaron a los naturales, y hasta el famoso cacique araucano
Lautaro se había bautizado tomando el nombre cristiano “Felipe”. El y sus vasallos, apreciaban los beneficios
que traían estos nuevos habitantes. Veían la organización de sus pueblos, la
construcción de sus casas, que a pesar
de la precariedad a que obligaban los pocos medios disponibles, eran paredes de barro apisonado y techos de paja;
veían que trabajaban la tierra con herramientas de hierro, material nuevo para
ellos; que transportaban cargas en unas
cajas rodantes que llamaban carros,
traccionados por caballos, burros o mulas; que se trasladaban montados en esos
animales novedosos en estas tierras. Veían con asombro que sembraban y plantaban vegetales traídos de
Castilla y cosechaban frutos exquisitos; que obtenían leche de animales con
cuernos que llamaban cabras a las pequeñas y vacas a las de mayor tamaño, aptas
también para proveer carne, cerda y cuero. Estos, entre otros muchos asombros!
Hasta entonces los lugareños habían caminado
para trasladarse, habían transportado cargas a lomo de hombre o angarillas pues
no conocían la rueda; cosechaban algarroba y otros frutos del campo, cultivaban
maíz, papas y zapallos; cazaban, para comer la carne de zuris y otras aves
silvestres o camélidos de alta montaña
–cuando no la de enemigos vencidos, lo que era bastante frecuente en muchas
parcialidades nativas.
Pero no aceptaron tan fácil todo lo nuevo; se
resistían a dejar sus consabidos rituales y sujetarse a un solo Dios, que por añadidura les ordenaba la vida con
diez mandamientos que les prohibía ciertas prácticas como la idolatría con abundantes libaciones rituales
que terminaban en grotescas y peligrosas borracheras que casi siempre daban en
peleas y muertes. La poligamia, la
antropofagia y el sacrificio de niños eran flagelos que había que erradicar de
muchas parcialidades nativas. Por otro
lado la nueva doctrina les sugería costumbres civilizadas a las que no estaban
habituados, como cubrirse el cuerpo, comer en mesas, dormir en camas o
higienizarse.
A esto se sumaban actitudes descomedidas y
torpes de algunos españoles.
Un día Lautaro atacó Concepción.
Quemó las casas, mató y saqueó. Quedó en pié
únicamente la pequeña Iglesia de la Inmaculada Concepción
Cuando se acercaron los atacantes a la capilla
para completar su obra devastadora, extrañamente comenzaron a retroceder asustados, tapándose la cara;
caminaban como atontados y enceguecidos. Aprovechando la situación, los
españoles tomaron algunos prisioneros y los
entraron en la Iglesia ;
al ver la imagen de la
Inmaculada , gritaron: “¡¡fue Ella, fue Ella!!”.
¿Qué había pasado?
Se les había aparecido la Inmaculada Concepción ;
parada sobre una planta de boldo les tiraba arena fina a los ojos cegando a
algunos, solo hiriendo a otros, y
aterrando a todos. (Bien dice la oración que Ella es “terrible como un ejecito
en orden de batalla”.)
Desde entonces, hasta ahora, la imagen
milagrosa se venera con el nombre de Nuestra Sra. del Boldo y se conserva en el
Convento de las Hermanas Trinitarias.
Esa capilla fue el primer edificio levantado,
como se hacía en todos los poblamientos; notablemente fue el único que quedó en
pié, y allí Nuestra Señora intervino a favor de sus hijos fieles, españoles e
indios. Con este hecho atrajo a los rebeldes.
Notemos también, que había una distancia bastante amplia en el
avance de conocimientos, aplicación de técnicas y desarrollo de ambas culturas;
algunos autores afirman que esa distancia es de cinco mil años (José M. Iraburu, “Hechos de los Apóstoles de
América”, 1-Descubrimiento y evangelización. p.18).
Vayamos por otro episodio, en el que podemos
palpar que los caminos de los cristianos en América no fueron precisamente cubiertos de rosas.
III) LA
PRIMERA CIUDAD EN
TERRITORIO ARGENTINO:
SANTIAGO
DEL ESTERO
¡Increíblemente sufrida! ¡Terriblemente
golpeada! ¡Verdaderamente heroica!
La fundó Juan Núñez de Prado, Capitán General y
Justicia Mayor. Venía del Perú enviado
para ejecutar un proyecto coherente e interesante: poblar el Tucumán sobre los
caminos incas que unían Chile y Perú donde ya habían ciudades afirmadas,
empalmando con la posible ruta al Río de La Plata con salida al Atlántico que la expedición
de Diego de Rojas intentara pocos años antes.
El 29 de junio de 1550 nació la ciudad pionera
de nuestra patria, con el nombre de “Barco”. Sesenta fueron los primeros
vecinos. Se plantó el árbol de justicia
en la plaza, se designaron los miembros del Cabildo, se distribuyeron solares y
tierras de labor, se erigió la
Iglesia y el primer
convento para los frailes dominicos
Gaspar de Carvajal y Alonso Trueno. Construyeron sus casas y trabajaron duro
labrando la tierra y criando los pocos cerdos y cabras que trajeron. Los recursos escasos y las pocas cabalgaduras
hacían muy difíciles las cosas, pues nunca llegaron los tan esperados refuerzos
programados por Núñez de Prado, con hombres, animales, plantas, semillas y
herramientas.
Aunque venían de la corriente del Perú, hicieron
el asiento en tierras que estaban bajo la
jurisdicción chilena a cargo del Gobernador Valdivia.
Enterado éste de la novedad, envió a Francisco de Villagrán para remover del cargo a Núñez de Prado,
bajar su jerarquía a lugarteniente suyo e incorporar la
Ciudad del Barco a
Chile.
Lo cierto es que por razones políticas, de
ambiciones, de temperamento, de incapacidad, de ausencia de criterio lógico y
de falta de bondad de ciertos dirigentes, se cometieron torpezas que crearon
enormes inconvenientes a los primeros pobladores. El paso de Villagrán fue
nefasto pues sus actitudes descomedidas provocaron la reacción de los Juríes.
Regresado aquél a Chile, Núñez renunció
ante el Cabildo a su juramento como teniente y reasumió el cargo de Capitán, y
anunció el traslado de Barco a algún lugar más allá de la jurisdicción Chilena.
Los vecinos se negaban a abandonar lo construido, pero fueron reprimidos hasta
con la ejecución de uno de los opositores; y encadenó trescientos indios amigos
para usarlos como cargueros en el traslado.
Así, con dolor,
se inauguró en junio de 1551, la segunda Barco, sobre la ruta incaica
hacia Perú, en Tolombón, en tierras habitadas por el Cacique Calchaquí, pero no
fuera de la jurisdicción chilena.
Se levantó otra vez la ciudad, con mucho
esfuerzo, sin sospechar que el Capitán General Nuñez había solicitado a la Real Audiencia
autorización para abandonar la empresa y regresar al Perú. La respuesta tajante
fue: ¡poblar! ¡cumplir con la tarea emprendida!
Entonces anunció: ¡un nuevo traslado de Barco! Los vecinos
rechazaron esta decisión, y hubo dos ejecuciones más...
En febrero de 1552 se inició la marcha hacia el este con el
propósito de salir definitivamente del límite oriental chileno. El tránsito fue
penoso, cansados, hambrientos, con ataques de indios con flechas envenenadas,
heridos, dejando algunos muertos por el camino. Llegaron a los llanos de los
Juríes en las orillas del Río Dulce, donde estos indios sedentarios estaban
sufriendo un ataque de los antropófagos Lules. Hicieron un trato: los españoles
les ayudaban a defenderse y recibían a cambio una fracción de tierra para
asentarse, sobre el río. Así fue que en abril estaban construyendo por tercera
vez la ciudad, alargando su nombre: “Barco del Nuevo Maestrazgo de Santiago”.
Allí vivieron un tiempo, aliados con los
Juríes.
Pero, la preocupación era permanente por la
inoperancia de Núñez para resolver la
terrible crisis producida por el aislamiento de otros centros españoles,
separados por enormes distancias, y ya no tenían caballos suficientes para
movilizarse y proveerse; la falta de recursos trajo un lamentable
empobrecimiento; la carencia de alimentos y ropa era desesperante; comenzaron a
vestirse con cueros y pieles de animales y a hilar fibras de cáñamo para tejer
un lienzo áspero con el que confeccionaban camisas; aprendieron a comer raíces,
yuyos, insectos, cueros..., y el principal alimento era el maíz, cuando las
mangas de langostas o la sequía les permitía cosecharlo.
1553. Con el nuevo año, llegó el verano, y al
fin del verano llegó una esperanza: Francisco de Aguirre, desde Chile, con
sesenta hombres, caballos y socorros materiales de todo tipo. Venía mandado por
Valdivia para poner las cosas en orden.
Era hombre visionario y ejecutivo, de procederes
claros, cabal y conducta recta. Imponía temor y respeto a los indios
levantiscos, tenía proyectos de expansión y se cortaría el aislamiento.
Aguirre tomó el mando y deportó a Núñez de Prado a Chile.
Corrió la ciudad media legua hacia el norte
junto a los esteros del río.
¡El tercer traslado! ¡¡La construyeron por cuarta vez!!
“Barco” dejó de serlo, para llamarse, tras la
re-fundación, “Nuevo Maestrazgo de Santiago”. La costumbre fue nombrándola
“Santiago del Estero”, y así quedó.
Pero... una sombra había que nublaba el corazón
de estos cristianos.
El nuevo gobernante, a la par de sus grandes
dotes acarreaba también grandes defectos. Era prepotente, autoritario y sobre
todo descreído.
Vicente Sierra lo califica así: “...era la
negación misma de todo sentido misional”.
Los sacerdotes Carvajal y Trueno, que habían
acompañado y fortalecido a los primeros pobladores en toda su gesta heroica,
emprendieron viaje al Perú por desentendimientos con Aguirre.
Poco tiempo después, éste regresó a Chile por
razones políticas, llevando con él muchos hombres y caballos, ¡lo que más
necesitaba la ciudad!, que quedó esta
vez sola como nunca, con una amarga
sensación de orfandad y de agravio.
Juan Gregorio Bazán quedó al mando de los 56
vecinos.
Los indios del Bermejo sabedores de la ausencia
de Aguirre, comenzaron con escaramuzas y
actos de pillaje. Confabulados con los chiriguanos -comedores de carne humana-
pretendían soliviantar a los juríes, y
arrasar.
Enterado Juan Gregorio, antes del alba hizo
tocar el trozo de hierro que hacía de campana colgado de un algarrobo al lado
de la Iglesia. La
llamada no tenía la cadencia sonora que alegraba los corazones en las tardes, a
la hora de las oraciones. Eran insistentes y nerviosos repiques que anunciaban
algo malo. Inmediatamente se reunieron los vecinos trayendo sus armas y
caballos.
Bazán los arengó: si no se los detenía ya, la
vida de la ciudad peligraba; había que jugarse el todo por el todo, era
cuestión de matar o morir. Había que encomendarse a Dios y actuar. Parte de los
hombres quedaron a custodiar la ciudad; veintitrés salieron para desbaratar el
próximo ataque. Cruzaron el río Salado,
más crecido que nunca por las lluvias del verano; salieron al llano al galope,
con el estandarte real al viento, portando picas, espadas y arcabuces, y las
imprescindibles hierbas antídotos contra las flechas envenenadas. Cada español
iba acompañado por un batallón de indios de su encomienda que lo seguían con la
marcha característica de los juríes, mezcla de trote y carrera que podían mantener
por horas sin cansarse. Llegaron al
lugar donde estaban los rebeldes; Juan Gregorio
Bazán al frente de la hueste, al grito de ¡¡Santiago y a ellos!! acometió,
seguido por sus hombres que repitieron el grito en un solo bramido. La batalla
fue larga y terrible. Por fin se los venció y se los trajo de paz. El Capitán,
con buen criterio, pobló en sus asientos y los repartió en encomiendas entre
los hombres que no habían recibido retribución alguna por la conquista,
tratando de ser cuidadosamente justo. De ese modo la jurisdicción de Santiago
se amplió. Todavía quedaban muchas tribus levantiscas, por lo que la ciudad
siempre corría peligro de un ataque inesperado y debía estar alerta.
Al regreso, la entrada fue triste, pues traían
los muertos para ser sepultados. Hubo muchas lágrimas y congoja.
Bazán no podía olvidar los últimos momentos de
esos cristianos que clamaban por un padre que les ayudara a arreglar sus
cuentas con Dios antes de entregarle su alma. Cavilaba con mucha tristeza,
debía resolver también este problema.
Los vecinos en sus oraciones, puestos de
rodillas sobre el suelo de tierra,
suplicaban a Dios que les enviara un sacerdote para que les administrara
los sacramentos, y para que la presencia Eucarística protegiera a su ciudad que
tantos embates sufría.
Aún quedaban muchas tribus levantiscas, por lo
que siempre se corría el peligro de un ataque inesperado y había que estar
alerta.
Jaimes Freire comenta los relatos de Hernán
Mejía Miraval -uno de los hombres más grandes de la conquista-, citado por Vicente Sierra; dice así:
“... sobrellevaban con entereza todas las
penalidades, todos los peligros, todos los desencantos que les ofrecía la
pobreza de la tierra; pero no podían resignarse a la falta de auxilios
espirituales.... Era conmovedor el espectáculo de esos hombres de hierro, que a
la hora de las devociones se reunían en la pequeña iglesia, rezaban el rosario
y salían en procesión con cirios encendidos, cantando salmos y letanías... llegaban
hasta una ermita donde decían oraciones en voz alta. Volvían rezando y
entonando himnos.
En tal situación, próximo quizá el abandono de
Santiago, algunos capitanes valerosos fueron a buscar sacerdotes a Chile. Era
una empresa heroica. Distancias larguísimas, tierras fragosas, altas
cordilleras nevadas y el país poblado de bárbaros. Es justo consignar los
nombres de estos extraordinarios soldados. Llamábanse Bartolomé de Mansilla,
Hernán Mejía de Mirabal, Nicolás de Garnica, Pedro de Cáceres y Rodrigo de
Quiroga.”
Pocos meses después regresaban tres de ellos
con algunos chilenos y el Padre Juan Cedrón, que había sido capellán en la gran
entrada de Diego de Rojas.
El júbilo de los vecinos era indecible; armaron
arcos de ramas en la calle para que pasara el sacerdote. La Iglesia era chica para
albergar a todos cuando dio la primera
Misa. Es que la población se había duplicado...
El Padre no tuvo descanso desde que llegó:
bautizaba a las indias que vivían con los españoles, luego a los niños que
habían nacido; casaba a las parejas, escuchaba largas y sentidas confesiones.
Adoctrinaba, enseñaba, corregía, amonestaba, aconsejaba. Celebraba la Santa Misa y daba la Comunión.
Poco tiempo hacía que habían decidido tomar el
toro por las astas y hacerle frente a la pobreza de un modo nuevo: proponían
comerciar con Potosí los tesoros que les proporcionaban los campos vírgenes:
miel de sabores variados, cera excelente para fabricar velas, cochinilla de los
más puros colores púrpura y añil; los usarían como moneda de la tierra. Así lo
resolvieron y algunos vecinos con sus indios encomendados comenzaron la
recolección. Los resultados serían los que Dios dispusiera, pero había que
intentarlo. Y lo hicieron. Algunos meses después, su regreso fue un
acontecimiento inolvidable! Traían variedad de plantas y semillas, ovejas,
vacas y dos toros; eran los primeros en Santiago. El revuelo y el júbilo
general le dieron vida nueva al pueblo; todos se agolpaban en las puertas del
Cabildo para oír los relatos. El viaje fue durísimo, pero valió la pena, y
resolvieron perseverar en el intento.
Y el Padre Cedrón tuvo mayor tarea: bendecir
las siembras y las cosechas, y las crías que colmaban los corrales.
A partir de aquellos dos memorables viajes
ocurridos en 1556, todo comenzó a mejorar y la alegría tintineaba en los
corazones santiagueños. La variedad de animales y vegetales ponían colores
nuevos en los campos; los capullos del algodón suavizaban las asperezas
sufridas y el trigo dorado mitigaba el hambre.
La buena esperanza iluminó el alma de esta
sociedad nueva que se formaba con los primeros pobladores de nuestra patria. La
fe heroica que los sostuvo, brilló también en los ojos de sus hijos nacidos en
Santiago del Estero. Es la fe que por gracia de Dios heredamos los argentinos;
que está presente en las tradiciones y en la vida diaria de las familias; se
manifiesta multitudinariamente en las celebraciones pascuales, de la navidad, en
Luján, Itatí, del Valle, del Milagro, del Rosario, en el Tincunaco, en cada
fiesta patronal en las ciudades y hasta en el más pequeño y recóndito pueblito, en las
celebraciones familiares o patrióticas.
Es justicia resaltar que los españoles hicieron
algo mucho más difícil y poco frecuente en la historia de los pueblos conquistadores:
no solamente poblaron sino que se fusionaron con los nativos dando origen a lo
que somos hoy en esta parte de América.
IV) LA TRAGEDIA DE SIANCAS
El hecho había ocurrido “...un viernes, después de la festividad de
Nuestra Señora de Agosto”, como dice la probanza de Juan Gregorio Bazán.
Este magnífico hombre había venido a América
veinte años antes que su mujer Catalina y su hija María, que habían quedado en
Talavera de la Reina ,
en el Viejo Mundo, a la espera de su llamado. En 1569 pudieron viajar para
reunirse con el; la familia contaba ya con el marido de María y cuatro niños
pequeños. El viejo Conquistador los buscó en Lima para traerlos a Santiago del
Estero donde estaba establecido. Venía con ellos un jovencito negro, Francisco
Congo.
Podemos imaginar la emoción del encuentro, la
ternura de los nietos, los preparativos para el traslado, la ilusión de estar
juntos y emprender una nueva vida.
Cuentan los testigos declarantes en las
probanzas de méritos del conquistador, que para el traslado llevaban quince
animales cargados con equipaje y mercaderías de Castilla, más lo que compraron
en Potosí, varios acompañantes y hacienda. Todo fue normal hasta llegar al río Siancas.
Un brutal ataque de indios belicosos desbarató todos los planes. Juan Gregorio, experimentado en estas lides,
se dio cuenta en seguida de lo que tenía
que hacer: puso a salvo al mayor de los nietos con un indio yanacona y a Pedro
de Balbuena que pedirían auxilio en
Esteco, el pueblo mas cercano; montó a la pequeñita Francisca con el joven
negro, y animó las cabalgaduras de las mujeres y los niños con la consigna de ¡correr!
¡y no detenerse por nada! Y los
encomendó a Dios.
Juan Gregorio y su yerno pelearon fiero, sus acompañantes indios y españoles, también.
Todos quedaron tendidos sobre el arenal.
Los salteadores se llevaron cuanto les interesó,
principalmente mulas y caballos, que eran muchos. Algunas cosas quedaron tiradas: telas de seda
flameando enredadas en los montes espinudos, objetos de plata rodando entre los
cuerpos sin vida...
Las mujeres, Francisco Congo y los niños,
aterrados, corrían sin saber a donde iban! Un grupo de indios flecheros los
seguían, pero no se acercaban, algo los detenía. Así anduvieron cuatro días;
extrañamente sus perseguidores se retiraron, sin hacerles daño. Todo el tiempo veían un caballero montado en
un caballo blanco que galopaba delante de ellos, guiándolos.
En su declaración para las probanzas de Bazan,
Francisco Congo -el joven negro- deja constancia que él “...es el que vino
(con) las dichas mugeres e sus hijos dende el dicho desbarate hasta la ciudad
de talauera huyendo de los indios sin traer que comer ni bestir mas de lo que
trayan encima en solo sus cauallos y
mulas... esperecidos de hambre que ya no bian sustentándose solo de yeruas y
cardones del campo...siempre vio este testigo e las dichas mujeres un hombre
cauallero en un cauallo blanco que no conocían quien era e siempre entendían
quera un pedro gomez de balbuena que havia escapado del dicho desvarate....que
solia veuir en un cauallo rucio (blanco)...le iban dando vozes...diciéndole
aguarde señor pedro gomes esperenos y socorranos...yba siempre adelante como un
tiro de arcabuz que no le podían conocer bien... ESTE TESTIGO ENTIENDE QUE ERA
EL BIEN AUENTURADO SANTIAGO...A QUIEN TOMO POR SU ABOGADO, y le llamaua por
horas y momentos que le favoreciesse sacándole de aquel temerario peligro...y
asi lo tiene por cosa cierta porque pedro gomez.....en breve tiempo se hauian
puesto en la ciudad de talauera....asimismo se encomendaban las dichas mugeres
con grandísima devoción...” (Información de los méritos y servicios del Capitán
Juan Gregorio Bazán, Santiago del Estero, 1585-1589. p. 280)
Quince días tardaron en encontrarse con quienes
venían en su auxilio desde Talavera. ENTONCES, EL JINETE DEL CABALLO RUCIO
DESAPARECIÓ. Se quedaron en Esteco el tiempo necesario para reponer
fuerzas, luego se afincaron en Santiago
del Estero en los bienes que fueron ganados por don Juan Gregorio Bazán.
La familia continuó en una larga y fructífera descendencia, gran
parte de ella en La Rioja.
Otra vez la intervención de la Providencia ayudando a los cristianos, como tantas veces
en la historia de América. La lucha por la vida y por la subsistencia, fue tremenda, apoyándose siempre en la Fe que fortalece, que anima,
que le va ganando terreno a la impiedad y al paganismo, con esfuerzo,
sacrificio y sufrimiento. Nada fue fácil
ni simple. Todo el quehacer de aquellos hombres y mujeres tuvo una nota de
arrojo y de coraje, como tuvo también luces y sombras.
NADA MAS.
BIBLIOGRAFIA
Piossek Prebisch Teresa: “Poblar un Pueblo. El
comienzo del poblamiento de Argentina en 1550” ,
San Miguel de Tucumán, 2004.
Miguel Cruz: “El Bautismo de América”, Grupo de
estudios del Tucumán “Fray Petit de Murat”, San Miguel de Tucumán, 1988.
Valdis Grinsteins: “Nuestra Señora del Boldo,
defensora de los católicos contra indígenas paganos de Chile”. Revista Catolicismo, N° 601, enero de
2001. San Pablo,
Brasil.
Héctor B. Petrocelli: “Encuentro de dos mundos.
Lo que a veces no se dice de la
Conquista de América”, Ediciones Didascalia, Rosario, 1992.
Luis M. Mesquita Errea: “Núñez de Prado,
fundador de Barco, primera ciudad y cimiento de la Argentina ”, C. D. Salta,
2007.
Antonio V. Castiglione: “El Conquistador
Nicolás Carrizo”, Revista “La Fundación Cultural ”, N° 32, octubre de 2007,
Santiago del Estero.
Roberto Levillier: “Gobernación del Tucumán.
Probanzas de Méritos y Servicios de los Conquistadores”, Tomo II, Madrid, 1920.
Publicación de documentos del Archivo de Indias.
Vicente Sierra: “El sentido Misional de la Conquista ”, Ediciones Dicto,
Bs. As.
José María Iraburu: “Hechos de los Apóstoles de
América”, I- Descubrimiento y
Evangelización, Cuadernos de la Fundación Gratis Date, Pamplona, 1992
Brizuela y Doria de Mesquita Elena B.: “La
sangre del Conquistador Juan Gregorio Bazán entronca con el Vínculo de
Sañogasta”, Ponencia, II Congreso Nacional de Genealogía, Tucumán 2005.
Mosé José E.: “La presencia de María Santísima
en Argentina”, Editorial Claretiana, Bs. As., 1991.
No hay comentarios:
Publicar un comentario