ARGENTINA, SEÑORIO Y ESPLENDOR

Tradicionales fiestas de San Esteban en Santiago del Estero

2011-12-31T06:36:00.000-08:00

PROMESANTES

Más de 40 mil personas rindieron una dura prueba de resistencia física en honor a San Esteban A caballo y a pie, muchos de ellos con sus hijos en brazos, hombres y mujeres desafiaron el cansancio, el hambre y la sed en la ancestral carrera hasta tomar gracia del Santo en Sumamao. El gobernador Zamora estuvo presente en la celebración religiosa. Monseñor Torrado llamó a tomar el ejemplo del mártir venerado.
TRADICIONES.

En la fiesta de San Esteban reviven cada año costumbres milenarias en honor al primer mártir de la Iglesia Católica. Muchos santiagueños depositan todas sus esperanzas.Publicado el 27/12/2011 - Textos y fotos: Julio J. Jozami
SILIPICA, Sumamao (Por Corresponsalía Loreto)

Apenas comienza a despedirse el día de Navidad y las últimas luces del sol iluminan el camino que lleva a Sumamao, éste se puebla de peregrinos envueltos en sus tradicionales atuendos rojos y amarillos, algunos corren, otros caminan, pero todos tienen el mismo destino: llegar hasta la casa donde se encuentra la pequeña imagen que es centro de una de las devociones más arraigadas en la religiosidad popular santiagueña.

Comienza a amanecer y la visión que muestran las primeras luces es sorprendente: una interminable cola de personas que superan los mil metros, que luego de caminar esperan más de dos horas para tomar gracias. Sus rostros se ven agotados.“Yo caminé desde Loreto, son 23 kilómetros, se me hicieron ampollas, estoy rendida, pero feliz por haber podido cumplir mi promesa”, testimonia María de los Ángeles, mientras espera sentada en el piso su turno para ingresar en la capilla.

En un ciclo interminable las bombas y gruesas de cohetes se intercalan una y otra vez, el aire huele a pólvora, y por el sistema de audio un animador da cuenta de la presencia de músicos y celebridades, mientras que en el lugar donde tradicionalmente se realizan los vivas, se comienzan a colocar los arcos (grandes ramas de quebracho blanco, plantados allí previamente por los promesantes que han nombrado al santo protector) de éstos cuelgan golosinas, serpentinas, globos, papeles multicolores, los que serán el centro de la disputa de los alféreces (jinetes) en la ultima corrida.

Al principio en una ordenada ceremonia los músicos ingresan al predio, y ejecutan la tradicional marcha con acordeones y bombos, el pegadizo ritmo es contagioso, a tal punto que es casi imposible, no acompañarlo con palmas, o golpeando los pies el piso, los promesantes montan y pasan entre los arcos y luego de superar el último, salen a todo galope hacia el público que les arrojan caramelos y otras golosinas.

La pequeña imagen sale al patio para la llegada de los “indios”, éstos se postran ante ella y algunos pasan por debajo de las andas que la sostienen cumpliendo con las promesas realizadas, la fiesta de San Esteban entra en su etapa final. El calor del verano santiagueño obliga a buscar las enramadas, las sombras de los árboles que terminan siendo insuficiente, pero esto no impide de que algunos bailarines ensayen zarandeos y mudanzas bajo un frondoso algarrobo, completando la postal de la religiosidad...

Museo Histórico de Corrientes - Acto de clausura

2011-12-30T06:37:00.000-08:00

Acto de Clausura del periodo ordinario de las
Actividades de Extension Cultural
del Museo Histórico de Corrientes
"Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoín"
7-XII-11

Señores
Miembros del Instituto Correntino de Ciencias Genealógicas
Señores
Miembros del Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes
Señores
Miembros de la Comisión Permanente de Homenaje a los Próceres Correntinos
Señores Miembros de la Asociacion Amigos del Museo Historico
Señores Miembros de la Junta Central del Museo Historico para el Bicentenario de la Patria.
Señoras y Señores
_______________________

El Museo Histórico de Corrientes "Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoín" dependiente del Instituto de Cultura de la Provincia, cierra un nuevo año de actividades,la mayoria de las cuales han sido generadas desde la misma Institucion. Otras, de manera compartida con las Instituciones culturales y academicas vinculadas o incardinadas al Museo, pero todas, sin embargo, en el marco de la Visión Misión y Función que le compete al Museo y constituyen su plan de trabajo. Y entre las actividades desarrolladas de manera compartida con otras Instituciones entrañablemente ligadas al Museo Histórico de la Provincia, debemos señalar las que se organizaron con la Comisión Permanente de Homenaje a los Próceres Correntinos, el Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes, el Instituto Correntino de Ciencias Genealógicas,la Asociacion Amigos del Museo y logicamente la Junta Central del Museo para el Bicentenario de la Patria en su segundo año de intenso trabajo,en esta década rica en acontecimientos históricos y hacia el Bicentenario de la Independencia Nacional.Tampoco es de olvidar las patrocinadas por empresas editoriales del medio como Moglia Ediciones-en quien reconocemos su mecenazgo permanente en beneficio de este Museo Histórico- y Amerindia.

Vale aquí Señores recordar especilamente a nuestros mecenas que individualmente han promovido y coadyuvan de manera continua,las labores del Museo,lo asisten en las urgencias y secundan nuestro trabajo.Son amigos del Museo,pero tambien de este Director que les agradece publicamente su esfuerzo.Han estado en todos los momentos,y alli se mide la fidelidad de la amistad.

Vale tambien señores en esta clausura,un homenaje a la memoria entrañable del Historiador Dr. Ricardo Juan Guillermo Harvey,apreciado amigo,quien dejara este mundo en el mes de agosto siendo un permanente colaborador y defensor de nuestro Museo.Que en la Gloria este.

Señores
Culminamos un año fatigoso.La actividad institucional ha sido,pese a los obstaculos que no faltan, altamente intensa.
En el año 2011 visitaron el Museo Histórico de la Provincia entre los meses de Enero a Noviembre, mil novecientos diesiocho personas en cuya discriminación se detallan instituciones de todos los niveles, desde el inicial, al universitario, instituciones educativas registradas en nuestras planillas de estadísticas y en nuestro libro de visitas.

Como ocurre anualmente, la Biblioteca de Apoyo “Raúl de Labougle” resulto igualmente consultada por estudiantes e investigadores

Se desarrollaron: tres Muestras Temporarias, cinco Conferencias, cuatro Homenajes y Conmemoraciones, una Proyección-Documental sobre Historia del Museo, cuatro Presentaciones de Libros, un Curso de Historia de Corrientes, e incluso tuvimos tres visitantes ilustres,el Embajador de Francia en la Argentina que eligio este Museo para encontrarse con los franceses residentes en la zona el Excelentisimo Señor Arzobispo de Corrientes que visito por primera vez nuestra Institucion, y el Intendente de la Ciudad Capital.

En 2011 se desarrollaron un total de veintintitres actividades de Extensión Cultural, con la asistencia solo a estos eventos de quinientas cuarenta y dos personas, aproximadamente, conforme establece el registro de firmas, sin perjuicio de quienes asistieron y no se registraron.

Desde noviembre, la Sala de Conferencias cuenta con audio propio merced al aporte del Prof. Piñeyro y el Dr. Brisighelli

Merced a la cooperación del “Centro de Estrategias Publicas de Corrientes” a/c del periodista Juan Carlos Raffo se han registrado tomas fílmicas para la edición de documentales de proyección abierta y de circuito cerrado, sobre hechos, hombres y gestas de la Historia de Corrientes. Un porcentaje importante de ellas, en los salones de nuestro Museo Histórico,contándose tambien con la participación de otros programas televisivos a cargo de la periodista Rosana Azar y de la sra. Stela Maris Folguerá de Sotile y de programas periodisticos del medio permanentemente presentes en nuestra Institucion.

Es de recordar que Canal 7, la TV Pública para el Canal ENCUENTRO registró nuestra entrevista para el Documental sobre la Guerra del Paraguay grabándose íntegramente en el Despacho “Manzi” como así mismo el periodista Mario Marcik de TODO NOTICIAS para el Capítulo de “De Guerras y Cautivas” de su programa “En el camino” difusión hace escasamente una semana.

Este año inauguramos el FACEBOOK del Museo,que se suma a los dos correos electronicos que nos permiten la comunicacion e interaccion con la sociedad.Aun esta prometida la creacion de la pagina web,una deuda que debemos saldarla con el Museo,de igual forma que,esperamos alguna vez volver a disponer de conexion telefonica y a internet que no tenemos y nos dificulta bastante el accionar.Asi y todo,se trabaja, porque el trabajo lo seguimos en nuestros hogares particulares restando tiempo al descanso y a otras tareas.

En este Acto hacemos entrega por octavo año consecutivo del Premio “María de los Angeles Vallejos de Niella” - Al Historiador” precediendo al mismo al Editor Leonardo Moglia en 2004, al Historiador Ricardo Juan Guillermo Harvey en 2005, al Genealogista Carlos Ernesto Romero Jensen en 2006 a la Historiadora María Teresa Aguirre de Balbuena en 2007, al Escritor Miguel Raúl López Breard en 2008,al Periodista Juan Carlos Raffo en 2009 y a la Historiadora Adriana Maria Covalova en 2010. Este año sera distinguida por el Museo la Historiadora Dina Alicia Cocco.

En el año 2011 se ha incorporado al patrimonio histórico del Museo,cinco piezas de valor patrimonial y cuarenta y un volumenes a la Biblioteca y tres CD a la Biblioteca “Raúl de Labougle” que no tiene el movimiento de uso ordinario de toda bilioteca publica, porque no lo es, pero si es de consulta y apoyo permanente.

Desde el año 2010 rigue una resolución interna:
De cada libro que se presente en el Museo, debe quedar un ejemplar en su Biblioteca. Es el justo reconocimiento al espacio que cede generosamente la Institución.

Señores:
Es Misión establecida para el Museo Histórico Provincial enriquecer la comprensión de la región a través de cuatro puntos fundamentales:
1 - Generar y difundir el conocimiento sobre la historia de la región y la provincia en lo referente a los temas clásicos así como a los no convencionales, específicamente en lo que concierte a personajes, leyendas, temas y memorias de significación regional.
2 - Despertar el interés por el descubrimiento de un pasado loable integrado al regional y global de todas las formas conocidas y por descubrir.
3 - Trabajar en red con otras instituciones con la que se comparte visión y valores.
4 - Narrar los testimonios tangibles del pensamiento, ideales, cotidianeidad de las diferentes épocas que conforman la historia de la región.
Como siempre,como a cada momento,y como lo decimos en cada memoria anual,es nuestra mayor esperanza y bregamos para ello.
Muchas Gracias.-

Miguel Fernando Gonzalez Azcoaga
Director del Museo Historico de Corrientes
"Tte de Gdor.Manue lCabral de Melo y Alpoin"

Debate sobre derecha e izquierda (I)

2011-12-29T13:16:00.000-08:00

Carlistas de Aragón en acción: su lema "Dios - patria - fueros - Rey" es representativo de la Tradición y de la verdadera derecha

Marat, agitador e ideólogo de la Revolución Francesa, un hombre-símbolo de la izquierda

Estimado amigo:

interesante el tema planteado pues nos obliga a pensar y a definirnos, y, como enseña el tomismo, pensar es distinguir: lleva a hacer distinciones y matizaciones y evitar generalizaciones imprecisas.

Por ejemplo, "ideología". De acuerdo al diccionario, uno de sus sentidos es: conjunto de ideas que caracterizan a una doctrina, a una escuela o a un autor. Así, la doctrina católica nutrida de la savia del Evangelio enseña una serie de ideas con respecto a la sociedad. En este sentido, me parece que no cabría hablar de que lo ideológico "supera del Dogma de Fe". Mejor sería hablar -en ese sentido del vocablo- de una ideología católica o no católica, coherente o en contradicción con el Dogma de Fe.

También los términos "derecha" e "izquierda" son usados en distintos sentidos que conviene distinguir. Es más claro cuando se habla de "izquierda" pues se entiende que es lo que tiende a la lucha de clases, al materialismo, a la persecución de la familia y de la propiedad privada y de las libertades legítimas, conformes a la moral cristiana.

Los Papas enseñaron que "nadie puede ser buen católico y socialista al mismo tiempo". Así, un católico pleno y verdadero nunca puede ser de izquierda.

Con respecto a la derecha, no existe la misma claridad. Si por derecha se entiende, tendenciosamente, el liberalismo, hay un equívoco. Pues el liberalismo es la aplicación de las ideas de la Revolución Francesa, condensadas en el lema Libertad, Igualdad, Fraternidad. Juan Pablo II enseña que esos tres conceptos, si bien pueden ser entendidos en un sentido católico, los filósofos y agitadores de dicha Revolución los usaron en un sentido anticristiano. A tal punto que el Papa Benedicto XV, en la primera mitad del siglo XX, enseñó que la ideología de la Revolución Francesa contenía la suma de errores de los falsos profetas.

Por tanto, un liberal que adhiera a esos postulados (pues muchos pueden decirse liberales sin serlo realmente en ese punto, como ciertos amigos correntinos del Pdo. Liberal) contradice la idea católica de sociedad.

Si por derecha se entiende la defensa de un orden temporal católico, como lo defiende el pensamiento tradicional tomista, en ese sentido es legítimo que un católico se afirme de derecha.

Uno de los puntos que enseña la doctrina social de los Papas es la necesidad de una aristocracia. La aristocracia se vincula a la idea de perfección. La clase aristocrática verdadera, de acuerdo al magisterio tradicional de la Iglesia, cumple varios roles muy importantes. Ser ejemplo de virtud; la dedicación a los altos intereses de un País; la protección y guía de los sectores sociales más modestos; la búsqueda de la excelencia en la educación, en el estilo de vida, que contribuye a mejorar al conjunto social.

Obviamente la izquierda odia la aristocracia, porque es igualitaria. Por el contrario, para citar un ejemplo, el Cardenal español Herrera Oria en su enciclopedia de doctrina cristiana enseña que una sociedad no puede llamarse perfecta si en ella no existe la aristocracia.

En fin, son algunas ideas para debatir y comentar el artículo enviado y hacer un aporte que es especialmente necesario en este mundo masificado en que vivimos, en que los católicos en general desconocen lo que es , por ejemplo, una verdadera aristocracia, una democracia genuina, o la famosa distinción entre pueblo y masa enseñada por Pío XII.

La difusión de la Teología de la Liberación, como dice Juan Pablo II en la Insrucción redactada por el entonces Card. Ratzinger, ha invadido muchos ambientes eclesiales, ceremonias litúrgicas y cursos de catequesis, contribuyendo con su poderosa maquinaria al silenciamiento de estos principios. Por eso resulta de vital interés la obra "Nobleza y élites tradicionales análogas - en las alocuciones de Pío XII al Patriciado y a la Nobleza romana", de Plinio Corrêa de Oliveira, que abre un enorme campo de acción a los que deseen combatir la izquierda y defender un verdadero orden temporal católico.

Cordiales saludos,

en Jesús y María,

Civilización Cristiana y Mariana

Feliz Navidad y un Año Nuevo pleno de realizaciones por la civilización cristiana

2011-12-23T16:18:00.000-08:00

Cuadro de Fra Angelico

(si desea agrandar la imagen haga click sobre ella)

La Virgen fundadora de una capital argentina - 8 de diciembre

2011-12-08T07:40:00.000-08:00

"Luces doradas de la región del Tucumán, primera gobernación argentina"...

"La ciudad que se formó María"

Un auge dentro de la intervención de la Virgen en la historia del Tucumán fue la fundación de la ciudad de San Fernando del Valle de Catamarca, hecho que, del punto de vista religioso, tuvo y siguió teniendo repercusión nacional. Así lo expresa el P. Cayetano Bruno, principal autoridad en historiografía eclesiástica:
"La traslación de la ciudad de San Juan Bautista de la Rivera de Londres al valle de Catamarca, tiene excepcional importancia para la historia eclesiástica argentina, por la serena fe religiosa que irradia el santuario de Nuestra Señora del Valle, causa y origen de la población. En Catamarca, junto a la Virgen, se mantiene incontaminada, y con buenos puntos de ventaja sobre el resto del país, la tradición religiosa de nuestro pasado mejor”[i].
La alusión a los "buenos puntos de ventaja sobre el resto del país" algo nos dice sobre el rol de esta región como fuente irradiadora de fe y tradición, lo que constituye, a nuestro juicio, la más luminosa de sus luces y, una vez más, una luz mariana.
La ciudad de Londres, su antecesora, fue fundada por Zurita en el valle de Quinmivil en honor a Felipe II, rey de Inglaterra, por su casamiento con María Tudor. En 1607, es refundada en el valle de Famayfil. Cinco años después se la emplaza en su lugar originario como San Juan Bautista de la Paz. El ataque de Chalimín en el Gran Alzamiento obliga a desampararla en 1632, pero es refundada otra vez por Jerónimo Luis de Cabrera II en Pomán, con el nombre de San Juan Bautista de la Rivera de Londres. Pese a los esfuerzos, no alcanza a prosperar.
Su Cura y Vicario, Maestro don Bartolomé de Olmos y Aguilera, hace enormes esfuerzos por darle vida. ¿De qué manera? intenta hacer de ella un centro de culto a Nuestra Señora de Belén. El episodio nos descubre llamativos aspectos sociales de la época. Las instituciones y los valores espirituales y temporales se entrelazan y se unen, como la ojiva de una catedral.
Olmos y Aguilera consigue del Gobernador Garro la donación de tierras para la futura población, allá por 1678. A los 3 años, había construido en dicho paraje de Nuestra Señora de Belén, "iglesia decente, sacado acequia costosa, puesto arboledas y entrado ganados, (y) fabricado casas". Y disponía de ello como sigue:
"Que daba las tierras susodichas a la Santísima Virgen de Belén y al Rey nuestro Señor", para "que se repartan entre pobres...".
Los beneficiados se obligaban a dar dos pesos cada año a la Virgen "en señal de tributo, para que a la Reina de Cielos y Tierra se le compren ornamentos y adornos", se celebren las fiestas y cada pobre contribuya con 4 reales de limosna al sacerdote.
La iglesia debía tener mayordomos de cofradías y diputados, con libro "donde se anoten los intereses de la Virgen Santísima Señora Nuestra".
Es como ver nacer la población, con sus acequias y arboledas, recreando un pasado cuyas reminiscencias viven en la tradición del Tucumán: el sacerdote mariano y celoso de las almas, el gobernante cristiano y accesible, los pobres que se acogen al amparo de la Virgen.
El apoyo del Mtro. Olmos y Aguilera era el gobernador del Tucumán, don Fernando de Mendoza Mate de Luna, hombre de fe y piedad. Sus antecesores habían promovido con esplendidez los santuarios de Sumampa y Catamarca, "que Su Majestad ha honrado formando en ella ciudad". "(...) no ha de ser menos el patriotismo que deseamos en el muy ilustre señor Gobernador", le decía.
Vemos el concepto de patriotismo identificado con la promoción de la civilización cristiana. Se respira el ambiente del Tucumán de los Austrias, y en él naciendo el concepto de patria.
Este digno antecedente es un escalón para llegar al caso más notable, el de la ciudad de Catamarca. Ella "no surgió -dice Bruno- como las otras ciudades españolas, por real disposición, sino por la presencia, en el Valle, de la milagrosa imagen". Las autoridades reconocieron el hecho y le dieron sanción legal.
Romualdo Ardizzone destaca la influencia decisiva del factor religioso: "En el valle se origina y desarrolla un culto que va echando hondas raíces, embebe la vida de todos sus habitantes, y bien pronto trasciende para convertirse en un centro de atracción religiosa de una zona muy extensa", cuya localización determina la ubicación de la ciudad.
El hallazgo de la imagen se debió a un indio, criado del vecino Manuel de Salazar. Se dirigía al pueblito de Choya cuando vio a otros indios llevando a escondidas una lamparita hacia una quebrada vecina. Imaginemos la escena: el indio que espera al día siguiente y "corta huella" hasta descubrir la imagen en una gruta entre las peñas. El propio Salazar "se quedó de sacristán de su iglesia hasta que murió", recordaba un descendiente en 1764.
Gracias a los documentos podemos reconstruir las costumbres de la época, tan diferentes de las actuales. El primero en que consta el culto público de la milagrosa imagen de la Virgen del Valle se debe al Teniente de Gobernador de La Rioja, don Bernardo Ordóñez de Villaquirán, quien delega el mando con licencia del gobernador para ir "al valle de Catamarca, a visitar y hacer unas novenas en la iglesia de Nuestra Señora de la Limpia Concepción".
En junio de 1648, el alcalde del Cabildo de Santiago del Estero, Pérez de Arce, atestigua que "por los muchos milagros de la santa Imagen, el mayor número de sus habitantes es toda gente española, vecinos de la ciudad de La Rioja y Londres, y muchos de ellos naturales del dicho valle de Catamarca".
Le tocó al nieto del fundador de Buenos Aires, el provincial Juan de Garay, completar la obra del convento franciscano, al que se le confió la milagrosa imagen.
"Tales atractivos ejercía sobre los españoles la región y el santuario de la Virgen -dice el P. Bruno-, que el gobernador don Angel de Peredo, en 29 de marzo de 1671, describió el valle como tierra de promisión”. "Tiene una devota y muy milagrosa imagen de la Concepción Purísima, que parece los ha traído a que la asistan en aquel paraje". Por entonces había más de 150 vecinos y unos 600 indios traídos de Calchaquí y del Chaco. Todos se beneficiaron del asentamiento en esta "tierra de promisión", y así nació Catamarca.
El gobernador Joseph de Garro admiró "la vista de aquel donoso santuario", y el "fervoroso amor" de los vecinos. La devoción a "la milagrosa inmaculada imagen de Nuestra Señora de la Concepción" había crecido de tal manera, que el gobernador daba cuenta al rey de que al "santuario acuden de varias partes y por dilatados caminos en romería innumerables gentes" (carta del 10 de junio de 1678).
Todo fue tomando cuerpo y vuelo. Un 30 de mayo de 1683, fiesta de San Fernando III, rey de Castilla, don Fernando de Mendoza Mate de Luna, Gobernador del Tucumán, llegó al Valle y convocó a Cabildo abierto para determinar el sitio al que había de trasladarse la ciudad de San Juan Bautista de la Rivera.
El mismo cuenta que, luego de la junta de vecinos, fue "con todo el pueblo". Primero reconoció el sitio de Los Mistoles, pero no le pareció conveniente por ser proclive a anegamientos, y determinó "pasar la ciudad al pueblo viejo que llaman Choya, sitio muy capaz, hermoso y seguro de toda inundación".
Entre los días 21 y 22 de junio de 1683 puso "el árbol de justicia, con las demás circunstancias que se hacen, para que quedase hecha la ciudad, dando orden para que se abriesen las calles y se fabricase iglesia" -primeros elementos que se mencionan. Concluye el documento afirmando que: "Por ser día del glorioso Santo (San Fernando) el que entré en ella, me pareció preciso ponerle ese nombre". Que era, además, su patrono.
A fines del siglo XVII, tuvo lugar un hecho trascendente: la jura de la Virgen como Patrona. La ceremonia se inspiró en la devoción del Gobernador, don Alonso de Mercado y Villacorta, que la realizó primero en diciembre de 1657. Tres décadas después, el Cabildo, justicia y regimiento de la ciudad quiso asegurar consagración y fiesta para el futuro.
En asamblea general del 18 de diciembre de 1688, se dejó constancia de los motivos que llevaron a la solemne ceremonia de pleito homenaje "a la Virgen fundadora de Catamarca": que la ciudad se hallaba obligada por "los favores tan repetidos, con que nos ha asistido así en la paz como en la guerra, y en las demás necesidades espirituales y temporales, congregándonos desde cuarenta años a esta parte, desde ocho vecinos que en aquel tiempo hubo solamente, y al presente se llega el número hasta cuatrocientos...".
Otros méritos de la soberana Virgen a favor de la ciudad, que allí constan, son "milagros muy evidentes en esta santa Imagen, así en las plagas de langosta, gusano y peste, pues cuantas veces hemos recurrido (...) a su amparo y patrocinio, nos ha dado entero consuelo, dando juntamente (en) los tiempos de seca lluvias en abundancia y otros muchos más favores que tenemos experimentados".
La Virgen fuera constituida Patrona por el gobernador pero, no estando registrado en actas, aunque sí en la memoria pública, se decidió renovar la ceremonia "para que no lo duden en adelante, y se pierda o borre de las memorias con el transcurso del tiempo". Como si hubiesen adivinado que vendrían tiempos en que se intentaría tapar el pasado y sumirlo en el olvido.
Por eso se juró otra vez con todas las formalidades. El remate del documento es una conmovedora manifestación de la fe que el pueblo de Catamarca había de profesar por siempre a la Virgen del Valle:
"nos constituimos por esclavos e hijos especiales suyos, de la Purísima y Limpia Concepción, a quien con todo rendido acatamiento pedimos, rogamos y suplicamos alumbre nuestro entendimiento, para honra y gloria de Dios Nuestro Señor y acierto en el gobierno de esta república".
Se respira la atmósfera de una sociedad que emerge esperanzada y alborozada, abierta al futuro, confiante en la dirección de la "Serenísima Reina y Madre", como la llamaba Ramírez de Velasco.
Más tarde, la ciudad pasó a la margen derecha del río del Valle (1693-94). No faltó la edificante actitud del teniente de gobernador, Bartolomé de Castro, que levantó a su costa la matriz y "una suntuosa iglesia con un moderado convento" para los franciscanos. Estos bendijeron al bienhechor en carta a S.M., Carlos II, contándole que había animado a los pobres a salir "de las breñas y montes, donde moraban como fieras, dándoles solares para que hiciesen casas" y exhortando a los ricos para que efectuasen lo propio en obsequio de Su Majestad.
La relación no nos pinta, sin embargo, una realidad idílica. Pues con la traslación de la ciudad se dejó la población vieja, "donde se cometían enormes pecados contra Dios". Las gracias de la Virgen son ayudas, preciosas e imprescindibles, pero requieren nuestra cooperación. La civilización cristiana conocía la armonía entre la naturaleza y la gracia. La acción de Dios no substituye la libertad del hombre, que debe luchar duramente contra las malas tendencias que buscan prevalecer y aun organizarse para ejercer su dominio. Es fundamental entenderlo para tener una concepción realista y cristiana de la historia, distinta de un optimismo de "tonto alegre".
¡Y cómo tenía poder de convocatoria para acometer iniciativas generosas aquella paternal Monarquía de los Austrias, aún con el pobre Carlos II! Es patente en la convocatoria hecha "en obsequio de Su Majestad".
El Teniente Bartolomé de Castro merece incluirse entre los "claros varones del Tucumán" olvidados. La multitud de peregrinos le debe buena parte de los beneficios que sigue prodigando la Virgen.

[i] Bruno, "Historia de la Iglesia en la Argentina", t. III, p. 472-82.

Fuente: "Devisadero de luces doradas en...aquel Reino del Tucumán", Luis Mesquita Errea

Corrientes: presentación de la revista "La verdad sin rodeos", del Inst. de Investigaciones Históricas y Culturales - 7 de diciembre, 20.30 hs.

2011-11-15T15:10:00.000-08:00

El Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales invita a Usted al acto de presentacion de su publicación: "LA VERDAD SIN RODEOS", revista anual de la Corporacion, que se llevará a cabo el dia 7 de Diciembre de 2011 a partir de las 20,30hs. en el Patio de Honor "Historiador Wenceslao Néstor Dominguez", del Museo Histórico de Corrientes "Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoin".
En dicho acto quedarán clausuradas las actividades académicas y culturales del I.I.H.C.C.
La presentación estará a cargo de la Historiadora Prof. Lic. Adriana María Covalova.
La publicación corresponde al N°6/11 de "La Verdad sin Rodeos - Revista Anual del Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes" y se compone del sumario siguiente:
-Presentacion -"La Banca de Corrientes en la Academia Nacional de la Historia quedó vacante: ha muerto el Dr. Ricardo Harvey".
-Aguirre de Balbuena, Maria Teresa: "Homenaje al Colegio de Escribanos en el 80° Aniversario (1931-2011)"
-Aguirre, Ivan Osvaldo: "Carlos Gordiola Niella. Poeta, un antes y un después en la literatura correntina"
-Brizuela y Doria de Mesquita, Elena: "Entorno familiar y político de Isora Ocampo Dávila, la Sierva de Dios riojana"
-Castello, Antonio Emilio: "México, muy lejos de Dios y muy cerca de los EEUU".-
-Cocco,Dina Alicia: "Perfiles Femeninos en la Historia Argentina, por Maria Isabel Salthu de Manzi".
-Garcia, Silvia P. "Relaciones complementarias y biografias en la Puna de Catamarca".
-González Azcoaga, Miguel Fernando: "El Varquismo en Brasil".
-Lezcano, Luis Walter: "Hacer música hoy, tocar de oído, tocar de memoria".
-Maculia, Susana y María de la Merced Alvira: "La Batalla de Caá Guazú, la gesta mayor de los correntinos".
-Mauriño, Alejandro: "La Batalla de Pago Largo, Genaro Berón de Astrada y Genaro Perugorria".
-Mesquita Errea, Luis María: "La aventura de la cruz en cerros, lagos, riberas y selvas".
-Miranda y Tumbarello, Arnaldo - Miranda Adolfo: "El Himno Nacional Argentino. Aportes en torno a nuestra máxima cancion patria".
-Jover, Mabel Novoa de: "Guayaquil,San Martín y Bolivar".
-Núñez Gutiérrez, Lidia: "Alvear, politico de cuna y de raza, descendiente de patricios y nieto de dos Generales de la Nacion".
-Riera, Miguel Angel: "Monumentalidad y expresión, su trascendencia en la arquitectura moderna".
-Scaramellini Guerrero, Francisco J. "Breves consideraciones sobre la conservación del patrimonio histórico edilicio, de la ciudad de Corrientes".
-Sorg, Gustavo Miguel: "La visita del General Manuel Belgrano a Corrientes".
-Zamudio Barrios, Arturo: "La Democracia hoy y la muerte de la revolucion para sí".-
MOGLIA EDICIONES.CORRIENTES,2011, 356 PAG.-

El Pe. D. Pedro Ortiz de Zárate y el P. Solinas y sus compañeros mártires del Zenta

2011-11-13T15:35:00.000-08:00

http://lucesdeltucuman.blogspot.com/2011/11/don-pedro-ortiz-de-zarate-y-el-p.html

Día de la Tradición - Un pueblo sólo puede ser dominado cuando rompe con su pasado

2011-11-10T09:49:00.001-08:00

Si desea agrandar la imagen, haga "click" sobre ella

Doña Juana Francisca Cabral, una católica dama correntina

2011-11-06T16:24:00.000-08:00

Altar mayor de la Catedral de Corrientes

Iglesia de Santa Rita

Placa recordatoria

Altar mayor de la Iglesia de Santa Rita

Placa recordatoria - Colegio salesiano

Retrato de Da. Juana Francisca Cabral

Retrato de Da. Juana Francisca Cabral

DOÑA JUANA FRANCISCA CABRAL

Por Francisco J. Scaramellini Guerrero
Miembro de número del Instituto de Ciencias Genealógicas de Corrientes.
Miembro correspondiente de la Junta de Historia de Corrientes.

Durante el siglo XIX y principios del XX, surgió en nuestro medio un grupo de damas que se dedicaron a dotar a nuestra ciudad de obras rebeneficencia que se habían tornado necesarias a la creciente población de la ciudad. Varias señoras pertenecientes a la clase principal y culta, movidas por la caridad y ansiosas de aliviar el dolor ajeno, buscaron fomentar el bienestar popular mediante la creación de instituciones dedicadas a este fin.
Entre ellas sobresalen doña Juana Francisca Cabral, de la que nos ocuparemos especialmente, doña Adela Billingurths de Ávalos, fundadora del Asilo de Huérfanos, doña Juana Costa de Chapo, que presidió la comisión fundadora del Hogar de Ancianos que hoy lleva su nombre, y doña Modesta Dagorret de Lusbín, que creara la Sociedad de Obreras y donara el Hogar Maternal (hoy Escuela de la Misericordia) para la atención de las madres obreras, mientras estas concurrían a sus tareas.
Queremos ocuparnos ahora de doña Juana Francisca Cabral, a quien nuestra ciudad le debe varias obras de vastas proyecciones en el ambiente social correntino.
Nació esta benemérita dama el 21 de agosto de1818, en el hogar que formaran don Pedro Dionisio Cabral, hacendado que fuera Gobernador de la Provincia, y doña Leocadia Latorre y Rolón, ambos provenientes de familias patricias correntinas.
Educada desde sus primeros años en la fe cristiana de sus mayores, doña Juana Francisca Cabral fue una ferviente devota y una mujer anhelante de hacer el bien, sin dejar por ello de cultivar su intelecto, siendo una dama culta e ilustrada, que se destacó por sus prendas en el núcleo culto de la Corrientes del siglo pasado. Al respecto ha escrito el profesor e historiador Hernán F. Gómez: “Doña Juana Francisca Cabral, profundamente religiosa y con su espíritu humanitario, fue en la sociabilidad correntina, uno de sus más altos valores. Del mas alto patriciado, opulenta y sencilla, de una cultura completa, sabía situarse en los deberes de cada momento. Enajenó el cariño de la Provincia, y sigue viviendo en el corazón del pueblo”.
Movida por ese anhelo de hacer caridad, integró como socia fundadora la Cruz Roja de Corrientes, la Asociación Amigos del Estudio y las Sociedades de San Vicente de Paul y de Beneficencia.
Dicha Sociedad de Beneficencia decidió alrededor de 1860 fundar un hospital de mujeres, el cual no pasó de ser un ensayo precario. Fue entonces cuando doña Juana Francisca Cabral, haciendo suya esa loable iniciativa, se puso al frente de la tarea. A tal fin, adquirió a su hermana la señorita Clara Cabral y Latorre un terreno situado entre las calles Bolívar, Córdoba y Belgrano, y lo destinó para levantar el hospital.
Procedió entonces a construir el establecimiento. El 5 de diciembre de 1879 firma el convenio pertinente con la Municipalidad, y a poco se iniciaron las obras de construcción del edificio, bajo la dirección de agrimensor Javier Arrillaga, construcción que fue concluida a fines de1882, costeada totalmente por la ilustre dama, la que procedió entonces a amueblar el hospital con su propio peculio.
El 6 de abril del884 fue inaugurado el nuevo hospital, actuando de padrinos la señorita Cabral y el entonces Vice-Gobernador en ejercicio del Poder Ejecutivo, don Joaquín Vedoya. La nueva casa de salud recibió el nombre de”Santa Rita”por voluntad de su fundadora.
No paró allí la generosidad de doña Juana Francisca Cabral, pues mantuvo el hospital, costeando todos los gastos de éste hasta el año 1892. Con fecha 7deabril de1891, la Municipalidad de Corrientes aceptó la donación y envió a la señorita Cabral la siguiente nota:
“Al comunicarle, pues, esta resolución de la Intendencia, debo significarle a la vez, en nombre de aquella, la satisfacción de que al fin se cumplan las cláusulas estipuladas en 1879, realizándose, después de trece años de indecisiones y hasta de indiferentismo, originados por desinteligencias que he deplorado y tratado de remediar, los propósitos altamente humanitarios que animaron a Ud. y la decidieron a llevar a cabo de su peculio particular, la fundación del Hospital de Mujeres, título honroso que la hace acreedora a la gratitud pública y en especial de las enfermas amparadas en su desgracia en aquel asilo que la caridad asegura al desvalido.”
La Srta. Cabral gestionó además la venida a la ciudad de las Hermanas de la Misericordia, quienes se hicieron cargo del Hospital Santa Rita el día 20 de febrero de 1892, fueron ellas: Sor Ángela, Sor Gustava y Sor Belén.
Posteriormente Doña Juana Francisca hizo construir la capilla de Santa Rita, anexa al hospital, que fue inaugurada el 22 de mayo de 1900. A propósito de esta donación, podemos citar una parte del artículo: “Corrientes” de la Enciclopedia Universal Espasa Calpe (Tomo 15, pág. 972) que dice así:
“La capilla de Santa Rita es una preciosidad, debida como la Iglesia anterior (se refiere a la de La Cruz), a un arquitecto italiano, Juan Coll que ha dotado a Corrientes de hermosas obras. Forma parte del espacioso hospital “Juana Francisca Cabral,” nombre de su fundadora generosa. La familia de la venerable “Madre de los pobres” como se la llamaba a la virtuosa dama, ha encargado al escultor español señor Cardona un grupo escultórico “La Caridad”, que será colocado en el patio de entrada del hospital. Representa a la ilustre y caritativa anciana, consolando a una enferma moribunda que le entrega un rollizo niño de meses colocándolo bajo su protección y amparo. El grupo, como de Cardona, admirable por la elegancia de líneas y la hermosa solución dada al asunto, está destinado a perpetuar la memoria de Doña Juana Francisca Cabral, bienhechora de Corrientes”.
Pero no fue el hospital la única obra de esta benemérita dama correntina. Ella donó el terreno para edificar el Colegio San José y contribuyó a la construcción del mismo mediante cuantiosas donaciones animada por el deseo de que existiera en nuestra ciudad una escuela religiosa para niñas.
También hizo grandes donaciones a sociedades religiosas e Iglesias de la ciudad. En la Iglesia Matriz (hoy Catedral) hizo construir tres altares con columnas laminadas con oro que financió junto con su señora madre Doña Leocadia Latorre de Cabral. Ellos son el Altar Mayor colocado en 1887, el Altar de Nuestra Señora de Lourdes, bendecido en 1890 y el de Nuestra Señora del Tránsito. Así mismo donó otros dos altares a la Iglesia de La Cruz de los Milagros.
Como vemos, toda su vida estuvo consagrada a buscar el bien de sus semejantes. Ello le valió el ser llamada, aún en vida con el reverente título de “Madre de los pobres”.
Doña Juana Francisca Cabral murió en su amada Corrientes el día 24 de marzo de 1901, siendo Presidenta de la Sociedad de San Vicente de Paúl. En su testamento legaba $4.000 para mejoras del Hospital Santa Rita y dejaba la casa que fuera de sus padres para que se fundara en ella un colegio católico para niños. La Congregación Salesiana se hizo cargo de dicha casa en 1927 y allí funciona desde entonces el Colegio Salesiano, sección primaria ( San Juan esquina Julio). Quiero señalar que la casa donde residía doña Juana Francisca aún se conserva. Es la casa de dos plantas sita en la calle 9 de Julio contigua a la Iglesia de María Auxiliadora. A su muerte la heredaron sus sobrinos Gómez Fonseca Cabral, y posteriormente fue adquirida por la Congregación Salesiana.
El Honorable Consejo Deliberante de la Ciudad de Corrientes, al aceptar el citado legado para el hospital de mujeres, resolvió con fecha 10 de mayo de 1901 dar al mismo el nombre de “Hospital Juana Francisca Cabral”.
La cristianísima dama cumplió fielmente el plan que hubiera trazado para su vida y que una vez expresó así a uno de sus familiares:
“Mientras disponga de un peso, será para hacer caridad.”
Es por eso que hasta hoy la ciudad la recuerda con cariño y su nombre se halla ligado a la historia de numerosas instituciones de nuestro medio.

BIBLIOGRAFIA

Gómez, Hernán F: “La Ciudad de Corrientes”
“Reseña Histórica de Nuestra Señora del Rosario y la S. Iglesia Catedral”, Edición 1951.-
Artículo del diario “El Noticioso” del 6 de abril de 1934.-
Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo- Americana Espasa Calpe Tomo 15.-

Además, datos proporcionados por el Dr. Wenceslao Cabral, la Señora María de las Mercedes Cabral de Márquez y los señores Eulogio Cruz Márquez Cabral y Eulogio Cruz Márquez (h).

(Este trabajo fue confeccionado en 1962 y se publicó anteriormente en el Diario “Corrientes” de nuestra ciudad, siendo ampliado en el 2003).

Encuentro Nacional de la Tradición en Casa de Salta - 8 al 10 de noviembre

2011-11-04T17:21:00.000-07:00

Envía José de Guardia de Ponté
Presidente de la Academia del Folklore de Salta
Encuentro Nacional de la Tradición
Casa de Salta
Buenos Aires 8, 9 y 10 de noviembre de 2011
Conferencias, paneles-debate, exposiciones y actividades artísticas
El día de la tradición es una fecha importante, pero quizás en el interior del país se sienta con más pasión ya que existe una increíble fuerza de preservar las costumbres que forjaron la cultura de nuestra patria. En esta oportunidad y a medida de muestra, la Academia del Folklore de Salta conjuntamente con la Agrupación Tradicionalista Gauchos de Güemes realizan una gran fiesta académica en el corazón de Buenos Aires con diversos objetivos.
En la sala de exposiciones de la Casa de Salta, Roque Saenz Peña 933, se expondrá artesanías en cuero, alpaca, asta y madera además que se podrán degustar exquisita gastronomía regional del norte argentino, con elementos como la quinua, el amaranto o kiwicha, la papa oca y andina entre otras. Habrá también stands miel órganica de apicultores salteños.
Entre tanto en la sala de conferencia del bello edificio se reflexionará sobre la situación del Folklore y la Tradición en el País, su preservación como Patrimonio Cultural e importancia para la reafirmación de nuestra identidad. Se tratarán cuestiones inherentes a las Academias de Folklore en Argentina y los roles que deben asumir dentro de las políticas culturales y educativas.
Se tiene pensado el día miércoles presentar la experiencia realizada en el Centro de Capacitación Nº 7214 “El Puesto” perteneciente al Ministerio de Educación de la Provincia con el apoyo de la Agrupación Tradicionalista de Salta Gauchos de Güemes. Y el día jueves 10 se presentará como broche de oro la Enciclopedia Digital EDI-Salta 2011 verdadera herramienta de difusión del patrimonio cultural salteño y del norte argentino.
Dentro del encuentro está prevista la visita del Secretario de Cultura de la Nación Jorge Coscia, quien será galardonado conjuntamente con el Prof. Alfredo Antonio Jara, Presidente del Concejo federal de Cultura y el Ing. Carlos Diez San Millán, Presidente de los gauchos de Güemes, con la “Medalla del Plenario para el Bicentenaio en Salta”, distinción que se entrega a personalidades ilustres del Bicentenario de la patria.
Participarán investigadores y artistas de las provincias de Salta, Formosa, Jujuy, San Luis, Córdoba, Santa Fe y Buenos Aires, además de las hermanas Repúblicas de Paraguay y Bolivia, para tratar temas de integración regional, y estrategias de acción en materia de políticas culturales latinoamericanas. En este sentido, bajo la consigna “Invirtiendo en la Cultura se promueve el desarrollo económico y productivo” el encuentro busca afianzar los lazos de unión entre las regiones intervinientes solidificando la idea de progreso y engrandecimiento basados en ideales federales e inspirados en los valores que derivan del folklore, la tradición y la identidad nacional.
Todas las noches habrá actuaciones folklóricas donde participarán Julia Elena Dávalos, Las Voces del Yayo Quesada, Ecos Fronterizos, El Payo Solá, Las Voces del Puesto, Raúl Chuliver, La Charanguita Martínez y Francisco Yjugra de la Rep. de Bolivia. Además hay que tener en cuenta que el vino salteño y las empanadas siempre estarán presentes.

Aborto: Declaración de la Red Federal de Familias

2011-10-31T17:01:00.000-07:00

Año XI, Nº 783, 30 de octubre de 2011
ABORTO: DECLARACIÓN DE LA RED FEDERAL DE FAMILIAS
La Red Federal de Familias (RFF), con presencia en 21 provincias argentinas, se expidió hoy sobre el aborto provocado con miras al debate que se inicia en el país.
La Declaración menciona la irrefutable evidencia científica sobre el inicio de la vida, destaca la dignidad inherente a la persona humana y resalta el deber moral de respetar “la vida de todo ser humano, de toda persona humana inocente”.
Tras puntualizar el rol del Estado, deduce que “el Estado no puede permitir el aborto sin atentar gravemente contra su propia razón de ser”.
Expone después un argumento de fe en el que explica que los niños no nacidos no son sólo animales racionales, sino también “seres creados a imagen y semejanza de Dios”, enfatizando que este argumento “no se opone ni contradice la razón humana”, por el contrario, “complementa y perfecciona lo anterior”.
Reclama de los políticos “que tengan el coraje de defender la vida humana desde el instante mismo de la concepción y hasta la muerte natural”, pidiéndole a los legisladores en particular “que apoyen el proyecto de ley de protección integral de los derechos humanos de la mujer embarazada y de los niños por nacer” (expte. 8516-D-2010) que la RFF impulsa.
Convocan finalmente a todos los que comparten sus principios “a trabajar con decisión y vigor para evitar, concretamente, que matar a un niño por nacer sea legal e impune en la Argentina”.
A continuación el texto completo de la Declaración:
DECLARACIÓN SOBRE EL ABORTO
La sociedad argentina presenta hoy una situación de crisis por los distintos factores y poderes que la sacuden con grave riesgo de sostenimiento de su cultura tradicional. Uno de los aspectos más atacados es el matrimonio y su familia.
El intento de despenalización del aborto presentándolo como un derecho, vulnera desde su raíz la base estructural de nuestra sociedad, demuele sus principios y conduce a un suicidio social.Por lo que…
LA RED FEDERAL DE FAMILIAS FRENTE AL DEBATE EN LA NACIÓN SOBRE EL ABORTO PROVOCADO, DECLARA:
— La citología, embriología, genética y biología molecular modernas no dejan duda acerca de la verdad científica de que el embrión humano es un ser humano desde su concepción. No tiene valor científico la tesis pro-abortista de que el embrión (y luego el feto) es parte del cuerpo de la mujer embarazada. En la concepción surge un nuevo individuo de la especie humana, un ser humano distinto del padre y de la madre, único e irrepetible, capaz de desarrollarse de un modo gradual, continuo y autónomo. El embrión humano no es un ser humano en potencia, ya es un ser humano total, aunque pequeño en tamaño.
— Todo ser humano también es persona humana, tiene toda la dignidad propia de cualquier persona humana y sus derechos inalienables, en especial el derecho a la vida.— Existe el deber moral de respetar la vida de todo ser humano, de toda persona humana inocente y en especial, el más inocente: el embrión; por lo tanto el aborto, por ser la eliminación deliberada de un ser humano inocente, es un crimen abominable.
— Dado que existe el deber moral de respetar la vida humana, existe también el derecho humano a la vida. El Estado está para cuidar y promover el bien común de la sociedad y para ello, ante todo, debe defender los derechos humanos, en particular el derecho a la vida, necesario para poder ejercer todos los demás derechos humanos. De aquí se deduce que el Estado no puede permitir el aborto sin atentar gravemente contra su propia razón de ser. Por lo tanto el Estado debe prohibir el aborto y también debe penalizarlo adecuadamente.
— Nuestra fe sobrenatural nos impulsa a reconocer a los niños no nacidos no sólo como animales racionales, sino también como seres creados a imagen y semejanza de Dios, llamados a ser hijos de Dios, fuente de toda razón y justicia. La Palabra de Dios no se opone ni contradice la razón humana, por el contrario, la afirma. El argumento de fe expuesto complementa y perfecciona los argumentos expresados con anterioridad.
En el Congreso de la Nación está a punto de dar comienzo el debate que pretende la despenalización del aborto y el reconocimiento de su práctica como derecho propio de la mujer embarazada.La Red Federal de Familias pide y reclama a los políticos, legisladores y autoridades públicas, en concordancia con las peticiones elevadas por otros medios, que tengan el coraje de defender la vida humana desde el instante mismo de la concepción y hasta la muerte natural.
Convocamos a todos aquellos que, como nosotros, están convencidos de que la defensa de la vida y de la dignidad del hombre, en todas las etapas de su existencia, es esencial para la subsistencia de nuestra condición humana y de nuestra sociedad patria; y los invitamos a trabajar con decisión y vigor para evitar, concretamente, que matar a un niño por nacer sea legal e impune en la Argentina.
A los señores legisladores les pedimos que apoyen el proyecto de ley de protección integral de los derechos humanos de la mujer embarazada y de los niños por nacer, que impulsa la Red Federal de Familias, en trámite en la Cámara de Diputados (expte. 8516-D-2010), que ya cuenta con 30 firmas. Sin desconocer la realidad pero con sentido del bien común, el proyecto se ocupa de ambos (madre e hijo) y brinda soluciones concretas a las penosas situaciones invocadas para justificar el aborto, estipulando, entre otros beneficios, un efectivo sistema de apoyo médico, económico y psicológico a las mujeres que cursen embarazos conflictivos y/o se encuentren en situación de riesgo.Dado el 30 de octubre de 2011_________________________________________
NOTIVIDA, Año XI, Nº 783, 30 de octubre de 2011
Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja
Página web: www.notivida.org
Email: notivida@hotmail.com
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El guerrero y el caballo en la gesta hispanoamericana

2011-10-24T15:02:00.000-07:00

Hernán Cortés en su caballo blanco de paso

El guerrero y el caballo en la gesta hispanoamericana (1ª nota)

Conferencia en el Instituto Güemesiano de Salta - Junio de 2011

Luis María Mesquita Errea

La historia épica de Hispano-América gira en torno a la defensa heroica de los valores más altos, que llevan a jugarse el todo por el todo en lances de supremo coraje y belleza.
Los pueblos de las Españas concebían la vida como una lucha y esta visión arraigó con ropajes propios en suelo americano.
Frecuentemente el guerrero fue, de este lado y del otro del Atlántico, caballero en el sentido pleno: un luchador de a caballo. Desde el Cid y San Fernando de Castilla, peleando contra ágiles jinetes y corceles árabes, al Emperador Carlos, “el Príncipe de la caballería ligera”, con su oscuro azabache de gualdrapa borgoña glorificado por Tiziano; de Hernán Cortés con su porce lano y su penacho movedizos y albos como el viento blanco, a Jerónimo Luis de Cabrera –el criollo estratega defensor del Tucumán en el Gran Alzamiento, nieto de dos fundadores; del santafesino Echagüe y Andía, que amanecía en los montes enfrentando las flechas, ganándose el respeto, la sumisión y la conversión de los indígenas, al Alférez Martín Miguel de Güemes, galopando a tomar el Justina; del Caballero del Ande a Quiroga y Rosas, a Arenales, Lavalle y La Madrid, indisociables del fiel caballo de guerra .
En escenarios dispares, de la desolada puna a las selvas hondureñas trepadas a las ruinas mayas, el heroísmo del hombre de a caballo tejió las páginas más admirables y formativas de nuestra Historia. Pues el caballo es el complemento supremo del hombre de gesta y por eso fue destinado a hacer retumbar con sus cascos musicales el gran parche del campo de batalla, a mezclar su relincho con los toques del clarín de guerra y a ser la monta en la que, de acuerdo a las Sagradas Escrituras, vendrá el propio Hijo de Dios “en poder y majestad” a pelear la batalla final de la Historia.
De la colorida serie de gestas hispano-americanas, evocaremos en estas páginas la famosa Jornada de las Hi bueras, en que Hernán Cortés se puso a sí mismo, a sus hombres y a sus cabalgaduras en máxima prueba.
Nos vamos a las selvas hondureñas, que el extremeño pretendía explorar, para lo cual había que atravesar selvas y pantanos, cruzar la cordillera que separa Méjico de América Central, y llegar al mar.
Montaba su renegrido favorito, el del sitio de Méjico, partiendo a lo inexplorado tan intrépidamente como lo hiciera Colón al Oeste, y con similar conocimiento -apenas genérico- de la ruta a seguir, intentando descubrir, para engrandecer el Imperio y extender la Fe, una región inhóspita en que a cada paso acechaban sorpresas y peligros, que ni siquiera los guías locales conocían bien, pues se manejaban en canoas. Contaba sólo con una pequeña brújula y un tosco mapa trazado por un buhonero indígena.
Partió con 250 hombres entre los cuales se contaban 90 jinetes. A éstos se sumaban 300 cargadores mejicanos, inaptos para la pelea; y seis músicos, dos halconeros, un juglar y un piruetero flautista, para alegrar y distraer. Más una tropilla de cerdos…
A poco de andar, se presentaron las primeras sombras en el horizonte. En ausencia del jefe, cundía la rebelión en Méjico. Y aparecían dificultades insospechadas en la marcha, que superan toda exageración, que hicieron de ella una de las más arduas de la historia…, resultando aplicable la fórmula, frecuente en las crónicas: “Porque después de Dios, debimos la victoria a los caballos”. A aquellas monturas de corazón fuerte, de paso vigoroso en la tierra y el agua, que infundían terror a los indígenas, que pensaban que mordían más terriblemente que los perros. Las que así pintaban los pensadores de entonces, como Pedro Conde, que proclamando a las cabalgaduras: defensa y baluarte de reyes… la más noble bestia…, el más hermoso, veloz y de mayor coraje de los animales domesticados.
Compañeros del hombre a un punto que hoy, lejos del campo, no se entiende, y que permitió a España –a diferencia de otras naciones- conquistar lo desconocido, los lugares de los que no se tenía noción de hacia dónde se iba ni de qué les aguardaba.
La marcha de Cortés en el impenetrable hondureño se hacía cada vez más difícil. Pasaban de ciénagas de leguas de extensión a las altas montañas; debían cruzar ríos en que no había puentes; a lo que se añadía la desventaja del insuficiente pasto y de los insectos que acometían noche y día.
Se topan con el Río San Pedro, de casi 300 metros de ancho, correntoso y poblado de voraces caimanes.
Por intermedio de la cacica Marina, su intérprete, le explica a los indígenas lo que deben hacer; y éstos construyen un puente “virilmente y con pujanza”. Estos “Puentes de Cortés” quedarían para la historia de las selvas hondureñas, ya que superaron el medio siglo de vida útil. Y eran imprescindibles para ayudar no sólo a los hombres sino también a los caballos, cuya pérdida -en términos militares- equivalía a la de veinte hombres.
Vencido el río, los recibe, poco después, “La Laguna”: ¡tremenda! Los caballos se hundían hasta las orejas en el fango. “Perdimos toda esperanza de salvación y de cruzar”, escribió el conquistador en sus cartas a Su Majestad Cesárea, Carlos I de España y V de Alemania. Pero el vasallo que enfrentaba tales pruebas era el arquetipo del conquistador, un heredero del espíritu de Fe y de cruzada de la Reconquista, sin perjuicio de las influencias neopaganas del Renacimiento, que en los conquistadores afloraban, como lo cuenta Bernal Díaz del Castillo. Ante las dificultades, su espíritu se elevaba, como cuando quemó los barcos para conquistar o morir, o cayó preso en la “noche triste”, y estuvo al borde del sacrificio.
Sin perder la serenidad y confiando en la Providencia, dispuso que hicieran fardos de juncos que harían las veces de flotadores; y yendo y viniendo, maniobrando como mejor pudieron, avanzaron penosamente hasta encontrar un canalito por donde los caballos pudieron mover sus remos y nadar.
Con la ayuda de Dios, al cabo de la acometida, estaban todos salvados, tan fatigados que apenas podían pararse: ofrecieron su acción de gracias al Señor de los Cielos pues hubiéramos perecido, hombres y caballos. Visión maravillosa y patética la de los hombres extenuados, arrodillados junto a sus cabalgaduras, bajo el sol tropical. El Emperador, varón de a caballo y de guerra, leyó con vivo interés este cuadro animado de lo que podía su gente en el lejano continente americano.

(continúa)

Museo Histórico de Corrientes Teniente de Gobernador Manuel Cabral de Melo y Alpoin - Memoria de Gestión

2011-10-22T06:37:00.000-07:00

Gobierno de la Provincia de Corrientes
Instituto de Cultura de la Provincia
Dirección de Bellas Artes y Patrimonio Cultural
Museo Histórico de Corrientes
“Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoín”

MEMORIA DE GESTIÓN

Actividades de Extensión Cultural 2011
Año II del Bicentenario
de la Patria
(2010-2016)

Periodo Extraordinario

Mes de Enero
--------------------
Del 10 al 17-I-2011

8 a 12 y 16 a 20hs

Sala de Exposiciones Temporarias: “Cmte. Militar José Ignacio de
Añasco”

Muestra Temporaria: “Veinte Años de Chamamé”

Organizan y auspician: Instituto de Cultura de la Provincia
----------------------------- Dirección de B.A. y Patrimonio Cultural.

Asistentes registrados: 23 personas

Periodo Ordinario
-------------------------
Mes de Marzo
--------------------
31-III-2011
20Hs.

Sala de las Luchas Civiles “Director Hernán Félix Gómez”

“Acto de Homenaje al Gobernador Genaro Berón de Astrada y a los combatientes en la Batalla de Pago Largo”

Palabras del Escritor Alejando Mauriño, orador invitado.

Organiza:
------------- Museo Histórico de Corrientes
Auspicia
------------: Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de
Corrientes.-

Asistentes registrados: 20 personas.

Mes de Abril
------------------
7-IV-2011

19,00HS

Visita Oficial del Señor Embajador de la República de Francia en la República Argentina,
Monsieur Jean Pierre Asvazadourian, acompañado del Sr. Cónsul Honorario Monsieur Remy Paul Colcombet.

Acto social de la Comunidad Francesa en Corrientes

Organiza: Cuerpo Diplomático de la República Argentina
-------------
Auspicia:
------------ Museo Histórico de Corrientes.

Asistentes registrados: 24 personas

-Del 8 al 20-IV-2011

-De 8 a 12 y de 16 a 20 Hs.-

Sala de Exposiciones Temporarias “Comandante Militar José Ignacio
de Añasco”

Muestra Temporaria: “Pedro Numa Soto: Primer Gobernador Radical
de Corrientes (1932-1935 y 1939-1942)

Apertura:
--------------8-IV-2011
20hs
Organiza:
------------- Museo Histórico de Corrientes
Auspicia:
------------ Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Ctes

Asistentes registrados: 16 personas en la inauguración.

27-IV/ 18-V-2011

20 Hs.

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Proyección del Film: “BELGRANO” de Juan José Campanella

Función privada para Historiadores, Catedráticos y Personal de los Museos

Organiza:
-------------- Junta Central del Museo Histórico para el Bicentenario de
la Patria

Auspician:
-------------- -Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de
Corrientes

-Cine Móvil del Instituto de Cultura de la Provincia

Asistentes registrados: 12 personas.-

3-V-2011

20 Hs.

Sala de Exposiciones Temporarias “Cmte. Militar José Ignacio de Añasco”
“Velada conmemorativa de la Fundación de Corrientes y la Cruz de los Milagros”.

Asistentes registrados: 21 asistentes

Organiza:
------------- Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes

Auspicia:
--------------
Museo Histórico de Corrientes.-

Del 6-V al 16-XI-2011 (Viernes de por medio)

20Hs.

Sala de Conferencias “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

“Historia de Corrientes. Realidad y Mito. Sucesos de la Historiografía”

Curso de formación y evaluación orientado a Profesores y Alumnos de la Carrera de Historia de la Universidad Nacional del Nordeste y del Instituto Superior de Formación y Capacitación Docente Nº 1.

Asistentes registrados: Varían sobre un piso de 20 personas permanentes.

Organiza:
-------------- Asociación Amigos del Museo Histórico

Auspicia:
-------------- Instituto de Cultura de la provincia de Corrientes.-

5-V-2011

20Hs.-

Sala de Conferencias “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Acto de presentación de las “Obras Completas de Carlos Gordiola Niella”, cuya edición fuera promovido por el Museo Histórico de Corrientes.

Asistentes registrados: 47 personas

Organizan y auspician:
--------------------------------
Museo Histórico de Corrientes
Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.-

17-V-2011

8,00 Hs.-

Sala de Exposiciones Temporarias “Comandante Militar José Ignacio de Añasco”

Apertura de la muestra temporaria: “Nuestra tecnología de antaño y hogaño” en adhesión al Día Internacional de los Museos.

(Periodo de visita: del 17 al 27-V-2011)

Organiza:
--------------Museo Histórico de Corrientes.-

Asistentes registrados: 106 personas (alumnos y público en general)

14-VI-2011

20 Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Primera Conferencia de incorporación al Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.
Ponencia del Prof. Lic. Federico Ramón Rainero
Tema: “El Cnel. Marcos Marcelino Azcona. La Primera Lanza Correntina”.

Organiza:
-------------
Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.

Auspicia:
-------------
Museo Histórico de Corrientes.-

Asistentes registrados: 30 personas.
-----------------------------

23-VI-2011

20 Hs.-

Sala de Exposiciones Temporarias “Cmte. Militar José Ignacio de Añasco”

Acto de repatriación y entrega al Museo Histórico de Corrientes de los retratos de Nicolás García de Atienza y Rafael León de Atienza, por los donantes Dr. Carlos Larocca y Dr. Tte. Cnel. (R) Salvador Larocca.
Palabras introductorias del Historiador Prof. Antonio Emilio Castello.

Organiza y auspicia:
---------------------------- Museo Histórico de Corrientes

Asistentes registrados:
----------------------------- 35 personas.

7-VII-2011

20 Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Presentación de la reedición del libro “Nicanor Cáceres” de Severo Ortiz (1867).

Organiza:
------------- Amerindia Ediciones

Asistentes registrados:
------------------------------ 10 personas.
8/VII/2011

20 Hs.

Sala de Exposiciones Temporarias: “Cmte. Militar José Ignacio de Añasco”

Acto cultural en recordación de la Revolución Francesa

Organizan
---------------- Asociación Amigos del Museo Histórico
Círculo de Profesores de Francés

Asistentes registrados:
------------------------------ 12 personas.-

5/VIII/2011

20Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Presentación del libro: “Genaro Berón de Astrada” de Héctor R. Brisighelli.

Organiza:
-------------- Amerindia Ediciones

Asistentes registrados:
------------------------------- 22 personas

26-VIII-2011.

20Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Segunda Conferencia de incorporación al Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.
Ponencia del Prof. Walter Lezcano
Tema: “Los pianos del Museo Histórico”
Organiza y auspicia:
---------------------------- Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes

Asistentes registrados: 10 personas.-

1-IX-2011

20Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

21-IX-2011

10,30Hs a 12,00Hs.-

Visita oficial del Excmo. Señor Arzobispo de Corrientes Monseñor Andrés Stanovnik.
Visita guiada por las distintas salas y colecciones del Museo Histórico
Comitiva de acompañamiento: 20 personas.-

Tercera Conferencia de incorporación al Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.
Ponencia del Arq. Miguel Angel Riera.
Tema: “La arquitectura para nuevos equipamientos en Corrientes, su inserción en el paisaje urbano a fines del siglo XIX y principios del siglo XX”.-

Organiza y auspicia:
---------------------------- Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.-

Asistentes registrados: 10 personas.-

30-IX-2011

20 Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

“Trascendencia de las Ordenes Religiosas en la Ciudad de Corrientes. Aproximaciones Históricas desde el patrimonio arquitectónico y urbano”
Ponencia de la Arq. María Patricia Mariño.

Organiza y auspicia:
---------------------------- Comisión Arquidiocesana de Cultura del Arzobispado de Corrientes.-

Asistentes registrados: 22 personas
Entre los asistentes se destaca la presencia del Excmo. Sr. Arzobispo de Corrientes Monseñor Andrés Stanovnik.-

6-X-2011

20 Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Presentación del libro: “Ricardo López Jordán. El último Federal” de Héctor Brisighelli.

Organiza y auspicia:
---------------------------- Amerindia Ediciones.-

Asistentes registrados: 16 personas

12-X-2011

20 Hs.-

Cuarta Conferencia de incorporación al Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes
Ponencia de la Prof. Lic. Gladis Mango de Rubio
Tema: “Las familias francesas en Paso de los Libres”

Organiza y auspicia:
-------------------------- Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.-

Asistentes registrados:
------------------------------ 16 personas.

Actos previstos para fechas futuras:
--------------------------------------------------

27-X-2011

20,30 Hs.-

-Sala de Exposiciones Temporarias “Cmte. Militar José Ignacio de Añasco”

-Acto conmemorativo de los 20 años de “EXPRESARTE. Muestra Homenaje”
Organiza: Expresarte.-

11-XI-2011

20 Hs.-

Sala de Exposiciones Temporarias: “Cmte. Militar José Ignacio de Añasco”

-“Acto de entrega de los cuadros con los retratos de los ex-Gobernadores de la Provincia de Corrientes para su guarda y conservación permanente en la Galería de Gobernadores Constitucionales de la Provincia”
Organiza:
--------------Asociación Amigos del Museo Histórico.-

18-XI-2011

20Hs.-

Sala de Conferencias: “Historiador Dr. Valerio Bonastre”

Acto de Homenaje y recordación de la Batalla de Caá Guazú, en el 170 aniversario de su victoria.

Organizan y auspician:
--------------------------------Instituto de Investigaciones Históricas y Culturales de Corrientes.
Museo Histórico de Corrientes.-

7-XII-2011

20,30 Hs.

Patio de Honor “Historiador Wenceslao Néstor Domínguez”

Acto de Clausura de las Actividades Académicas del Museo Histórico Provincial.-

Sumario
-------------
1-Extension Cultural. Se realizaron:

1-1-Conferencias: cinco con una asistencia total de 88 personas.-

1-2-Exposiciones Temporarias: tres con una asistencia total de 145 personas.-

1-3-Presentaciones de Libros: cuatro, con una asistencia total de 95 personas.-

1-4-Actos de Homenaje y recordación: cuatro, con una asistencia total de 88 personas.-

1-5-Cursos: uno subdivido en módulos con una asistencia aproximada de 20 asistentes por módulo.

1-6-Visitantes ilustres: Dos, con una asistencia de 44 personas acompañando a los visitantes ilustres.-

1-7-Proyecciones: Una. Asistentes 12

Total de visitantes a las actividades de Extensión Cultural del Museo Histórico de Corrientes (Enero-Octubre): Cuatrocientas noventa y dos personas.-

2-Visitas Guiadas:
En el año 2011 visitaron el Museo Histórico de la Provincia entre los meses de Enero-Octubre
1.771 (un mil setecientos setenta y un) personas en cuya discriminación se detallan instituciones de todos los niveles, desde el inicial, registradas en nuestras planillas de estadísticas y en nuestro libro de visitas.

3-Consultas a la Biblioteca y Archivo “Historiador Raúl de Labougle”
Permanente.
3-1-Usuarios: historiadores, estudiantes de los niveles primario, secundario, terciario y universitario. Alumnos en situación de Tesis.-

4-Donaciones
------------------:
-Cinco piezas de valor patrimonial museístico.
-Cuarenta y un volúmenes (libros, folletos, opúsculos)

5-Fuentes Documentales para la Memoria de Gestión
5-1-Registro de firmas y opiniones de visitantes.
5-2 -Tercer Tomo del Libro de Actividades de Extensión Cultural.-
5-3 -Libro de Oro para los Visitantes Ilustres al Museo.
5-4-Inventarios de Bienes Museísticos.
-Inventarios de bienes museísticos.-

Museo Histórico de Corrientes
“Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoín”

Octubre 18 de 2011.-

Conferencia "Vino, Bodegas y Patrimonio en los Valles Calchaquíes"

2011-10-17T16:23:00.000-07:00

La Academia Argentina de la Vid y el Vino, se complace en invitar a usted a la conferencia sobre “Vino, Bodegas y Patrimonio en los Valles Calchaquíes”, que será impartida por los académicos titulares Agustín Borzi y Leandro Plaza Navamuel, el jueves 20 de octubre, a las 18,30, en la Biblioteca Provincial Dr. Atilio Cornejo, Córdoba 36.
Se concluirá con una degustación de vinos salteños.

Héroe por la Virgen, la Santa Vera Cruz y la evangelización, el misionero jesuita mestizo Pedro de Añasco

2011-10-14T07:32:00.000-07:00

Maravillas de la civilización cristiana: San Ignacio - Misiones

Edificadores de nuestras raíces cristianas

El P. Pedro de Añasco, SJ, y su heroísmo apostólico : “Podemos por la voluntad del Señor catequizar y confesar en once lenguas, y quedan además otras muchas que aprender, y todas las salidas que hacemos traemos aprendidas una o dos lenguas”

Por Luis Mesquita Errea

La acción misional de los jesuitas (también llamados “teatinos”) en la gobernación del Tucumán es un acontecimiento cultural y religioso de primera magnitud en la formación cristiana del pueblo argentino. Las autoridades religiosas y civiles dejaron asentada en documentos la obra de las reducciones y misiones que fueron su especialidad.
Veinte años después de la fundación de la primera ciudad argentina, Barco (1550, rebautizada como Santiago del Estero en 1553), los Provinciales jesuitas del Perú aspiraban a desarrollar esa obra, obteniendo del Rey el costeo de los viáticos.
En 1585 fueron enviados al Tucumán, a pedido del Obispo Victoria, los primeros misioneros jesuitas, Padres Angulo y Barzana, y el Hno. Villegas, expertos en lenguas indígenas, quienes desarrollaron una labor de sorprendente amplitud y alcance, atrayendo a multitud de naturales al cristianismo y a participar de las procesiones, asistir a las clases y transformarse en neófitos evangelizadores, dando nueva vida a esa primera gobernación argentina.
Un segundo grupo de jesuitas vino también por iniciativa del Obispo Victoria, cuyas operaciones comerciales (muy azarosas, y cuestionadas por algunos) trajeron como consecuencia benéfica la apertura de la vía comercial del Tucumán por el Río de la Plata y Brasil.
Los enviados del Obispo navegaron desde Buenos Aires a Bahía y permanecieron allí 6 meses para conseguir misioneros jesuitas, logrando finalmente algunos padres. Al volver la expedición, sufrieron un tremendo ataque de corsarios ingleses que cometieron toda clase de oprobios y los remolcaron y abandonaron a la altura de Carmen de Patagones, salvando su vida casi por milagro.
Después de inauditos sufrimientos pudieron finalmente llegar a Córdoba del Tucumán, donde los esperaba el Obispo, comenzando su labor junto a los Padres Angulo y Barzana. Algunos no quisieron quedarse por la gran dificultad de las lenguas volviendo a la región guaraní, lo que redujo mucho el contingente.
Pero un tercer grupo llegó del Perú (1590), de dos sacerdotes: el Padre Pedro de Añasco (mestizo de Chachapoyas, Perú) y el Padre Juan Font. El nombre Chachapoyas, según Miguel Solá, se encuentra en nuestra toponimia norteña, concretamente en Salta, por haber sido ésta un asiento incaico que dio nombres quichuas a puntos afines con su geografía de nuestra provincia.
Los Padres Añasco y Angulo fueron enviados por el P. Font a fundar la misión del Bermejo, con asiento en Matará, pueblo de tonocotés y lules (mientras el Hno. Villegas era enviado a Salta).
A éstos se sumaría un nuevo refuerzo del Perú (1593), constituido por los padres Lorenzana, Viana y Monroy, los hermanos Aguila y Toledano, y el superior, Juan Romero.
Pudieron entonces los Padres Monroy y Añasco
misionar en Humahuaca. El Padre Añasco logró la importante conversión del Cacique Viltipoco, irreductible al principio, refiriendo él mismo que “murió muy bien y con mucho sentimiento, y muestras de su vida passada (sic), confessándose dos o tres vezes” (C. Bruno,SDB, Historia de la Iglesia en Argentina, t. I, p. 435).
Desde el Tucumán, la acción misionera jesuita se extendería al litoral y al Paraguay. Pero no cejó en el esfuerzo de evangelizar el Tucumán, misionando el Chaco, Esteco y “el país de los Caracaráes”: “entre pocos hombres quedó repartido el Tucumán, región tan grande como España, la cual recorrían incesantemente, visitando selvas, escondrijos, cavernas y montes retirados”, escribió admirado el P. Techo en su Historia.
Poco después, el P. Claudio Aquaviva fundaba la Provincia Jesuítica del Paraguay, con centro en Córdoba, abarcando el Tucumán, Paraguay y Chile. Su primer provincial fue el P. Diego de Torres (1607).
La labor del Padre Añasco es mencionada por su compañero, el P. Barzana, quien hace referencia al conocimiento que habían adquirido del tonocoté, sin el cual “en este pueblo de Matará no hiciéramos nada, y con ella y con la diligencia que Dios da al Padre Añasco (…) se alegra el cielo” por “el fervor y cuidado” con que “acuden chicos y grandes a saber la doctrina toda en su lengua, y a los sermones que en ella se les predican, y es cosa de grandísimo contento…” .
Pero: “Esto de las muchas lenguas no fue don privativo del padre Barzana. Su compañero, el padre Añasco –según testimonio de Nierenberg-, ‘aprendió nueve lenguas diferentes, de la cuales hizo artes, vocabularios, catecismo y oraciones’”.
El mismo Padre Añasco escribía: “Podemos por la voluntad del Señor catequizar y confesar en once lenguas, y quedan además otras muchas que aprender, y todas las salidas que hacemos traemos aprendidas una o dos lenguas” (Furlong, ap. Bruno, Historia, o.c.).
El P. Añasco dejó un recuerdo perdurable de bien y virtud: Tenía “buen ingenio y talento para confesar y predicar a los indios. Sabía bien la lengua indiana”. (…) “está aprovechado en humildad y obediencia, es devoto y ejercítase en la oración con fruto (…); es mestizo” (Informe del Visitador Juan de la Plaza, SJ, cf. Coello de la Rosa, “De Mestizos y criollos en la Compañía de Jesús…”, p. 41).
El P. Nicolás del Techo, en su Historia, refiere que estando enfermo en su noviciado se le apareció la Reina de los Angeles “quien le abrazó y prometió su amparo”, visión que dejó en él una huella de por vida. Y que “en sus excursiones apostólicas por el Tucumán, se le vio muchas veces curar a los indios pestilentes úlceras, limpiar los gusanos y pus que arrojaban éstas, y emulando la virtud de San Francisco Javier, beber, en presencia de los bárbaros estupefactos al ver tan heroica fortaleza, vasijas llenas de po d re y otras cosas fétidas arrojadas por las llagas de los dolientes. Sus continuos ejercicios eran besar las úlceras de los enfermos, socorrer a los que sufrían, dar alimentos a quien los necesitaba, dormir poco, orar mucho, azotarse cruelmente y anticiparse siempre a servir a sus compañeros”. (…) “habló nueve lenguas americanas”, (…) “acarició con la mano un tiegre feroz, cual si fuese un manso perro”. En el Tucumán hizo expediciones durante 15 años y “convirtió innumerables gentiles. Murió en Córdoba el año 1605 (…). El P. Nierenberg lo coloca fundadamente entre los más esclarecidos hijos de la Compañía” (Nicolás del Techo, Historia, cap. XXXI).

Congreso Nacional de Institutos de Cultura Hispánica - San Miguel de Tucumán, 30 de septiembre y 1º de octubre de 2011

2011-09-22T07:56:00.000-07:00

Instituto Tucumano de Cultura Híspánica

XLI CONGRESO NACIONAL
DE INSTITUTOS DE CULTURA HISPÁNICA
DE LA REPÚBLICA ARGENTINA

“APORTES MULTICULTURALES
A LA INTEGRACION”

Fecha: viernes 30 de setiembre y sábado 1 de octubre de 2011.

Lugar: Laprida 31. San Miguel de Tucumán. Centro “Alberto Rougés”

Costo de Inscripción: General: $ 50. Acompañantes y estudiantes: $ 25. Entrega de certificados.

Organiza: Instituto Tucumano de Cultura Hispánico.

Adhesiones: Junta de Estudios Históricos de Tucumán. Consulado de España. Coordinación General de Institutos de Cultura Hispánica de la República Argentina. Red de Entidades Españolas de Tucumán. Federación Argentina de Genealogía y Heráldica. Museo Sacro. Centro Cultural Juan Ramírez de Velasco, Gobernador del Tucumán.

Informes: ruifernandez73@yahoo.com
j_teran@arnet.com.ar
femoza@hotmail.com
Tel: 0381-155 266006

San Roque González de Santa Cruz

2011-09-19T18:11:00.000-07:00

Figura principal de los “Mártires del Río de la Plata”, junto a San Alonso Rodríguez y San Juan del Castillo, religiosos jesuitas que cursaron estudios superiores en la Compañía de Jesús, en Córdoba.
Nació en Asunción del Paraguay, de familias principales, donde de joven soñaba con proezas evangelizadoras y riesgosas. Fue atraído al sacerdocio por el primer Obispo criollo del Tucumán, fray Hernando de Trejo y Sanabria. Ya sacerdote ingresó en la Compañía de Jesús como religioso. En breve comenzó su asombrosa obra misionera. Hizo surgir la reducción de Santa María de los Reyes de indios guaycurúes, cerca de Asunción, y luego se internó por las selvas recorriendo pueblos hasta dar con parajes adecuados para fundar misiones, en los que permanecía viviendo en precarias chozas y sufriendo privaciones.
En la orilla argentina del Paraná, cerca de Posadas, fundó la reducción de Nuestra Señora de la Encarnación de Itapuá, el 25 de marzo de 1615.
En 1619 se lanzó a la evangelización de las márgenes del río Uruguay, con muy buen suceso, fundando Nuestra Señora de la Concepción, San Nicolás del Pirantiní –que reunió a 500 familias- y otras, entre las que se encuentra Nuestra Señora de los Reyes de Yapeyú –donde nacería, en 1778, el Gral. José de San Martín.
Luego fundó la reducción de Asunción de Yjuhí (en el actual Rio Grande do Sul), tratando de contrarrestar la acción del famoso hechicero Ñezú, que pretendía ser tratado como dios por los guaraníes, y Todos los Santos del Caaró.
El 15 de noviembre de 1628, luego de entregar a los indígenas 200 instrumentos de labranza, ocurrió su martirio. Azuzados por Ñezú, el cacique hechicero Carupé y su gente atacaron a golpes de “itaizé”, porra provista de una piedra enhastada, al Padre Roque González y Alonso Rodríguez, quemando sus despojos en la iglesia saqueada por los indígenas. En la ocasión fue destruido un cuadro de la Virgen que siempre lo acompañaba, a quien llamaba "la conquistadora", “que quiso ser compañera del padre Roque a pérdida y a ganancia”.
Al día siguiente fueron los indios al lugar del martirio, relatando que oyeron “clara y distintamente” la voz del Padre Roque que parecía salir de su corazón, salvado del incendio, censurándoles su crimen.
Dos días después, el 17 de noviembre, en la reducción del Yjuhí, el padre Juan del Castillo fue arrastrado por medio del monte, pedregales, lodazales y un arroyo a lo largo de tres cuartos de legua, dándole grandes golpes y dejando sangre y partes de su cuerpo por las piedras, echándole finalmente en la cabeza una piedra grande.
Los tres misioneros mártires fueron canonizados por Juan Pablo II el 16 de mayo de 1988.

Natividad de la Virgen y el rol de Nuestra Señora en la Historia

2011-09-09T12:38:00.000-07:00

7ª Jornada por la Civilización Cristiana: PROGRAMA de ACTIVIDADES y DISERTACIONES

2011-08-19T09:13:00.000-07:00

Centro Cultural Juan Ramírez de Velasco
Gobernador del Tucumán
Salta – NOA – La Rioja
E-mail: civilizacioncristianaymariana@gmail.com -
Tel. 0387-156851531
VII JORNADA de CULTURA HISPANOAMERICANA
por la CIVILIZACIÓN CRISTIANA
“Por el renacer del espíritu de gesta...”
Cabildo histórico de Salta - 26 y 27 de agosto de 2011
Declarada de interés por el Superior Gobierno y
la Hon. Cámara de Diputados de Salta

PROGRAMA - PONENCIAS

VIERNES A LA MAÑANA - De 9.15 a 10 hs. Inscripciones (sin costo) – de 10 a 12.45: disertaciones

Pbro. Dr. Federico Premoli (Salta), “Desarrollo de la cultura argentina en el bicentenario”
Lic. Susana Mirande de Casal (Salta), “La post-modernidad y el Reinado de Cristo”

Prof. Elena B. Brizuela y Doria de Mesquita (Sañogasta, La Rioja), “La sociedad orgánica y cristiana: participativa, familiar y con sentido de jerarquía”
Prof. Ignacio Tejerina Carreras (Córdoba), "¿Es inexorable el avance del progresismo en la cultura actual?"
Tenor Julián López Rodríguez (Vilches, Jaén – Andalucía, España) – “Cantares del siglo de oro” – Auspiciado por el Instituto Salteño de Cultura Hispánica

VIERNES A LA TARDE - De 17.15 a 20.50 hs.: disertaciones

Mg. Arq. Susana Villavicencio de Castellanos (San Miguel de Tucumán), “Arte sacro en el siglo XX”
D. Federico Curutchet (Salta): “El espíritu de Covadonga”, y Dr. Tomás Méndez (Salta): “Los mártires de la Civilización Cristiana”
Cnel. de Caballería y E.M.G. (R.) Carlos A. E. Hofmeister Poli (San Pablo, Brasil), “¿Cómo entender la actual crisis de la Iglesia y la civilización cristiana?”
Senadora Liliana Teresita Negre de Alonso (San Luis), "Legislar para la familia"

SABADO A LA MAÑANA - De 9.45 a 12.45: disertaciones

Prof. Ercilia Navamuel (Salta), “El gaucho salteño y su identidad”
Lic. María Elena Luna Olmos (La Rioja), “Tradiciones del Oeste riojano”
D. Hugo Martinez Moreno (Santiago del Estero), “El culto mariano en Santiago del Estero”
Dr. Félix Montilla Zavalía (San Miguel de Tucumán), "Las Ordenes de Caballería cristiana en la actualidad"
Lic. María de los Angeles Mainardi de Colom (Buenos Aires), "La participación ciudadana en el marco de la Doctrina Social de la Iglesia"

SABADO A LA TARDE - De 17.15 a 20.50: disertaciones – panel-debate - (finalizará con la entrega de certificados a los expositores –y participantes que lo pidan)

Prof. Luis María Mesquita Errea (Sañogasta, La Rioja), “Incursión en la Argentina profunda: …la de santos, alférez y Mayorazgos, ′la de las nubes combativas′, la de estancieros que luchan y rezan, la de guerreros y poetas, la de jinetes que toman fragatas, la de promesantes que caminan cientos de km, gauchos Caballeros de la Virgen, y defensores de Catedrales”
D. Alejandro Ezcurra Naón (Lima, Perú), “La ′neo-revolución cultural′ y el futuro de la familia”

PANEL-DEBATE: “La juventud de hoy: entre el riesgo, la comodidad y el heroísmo cristiano” - Profs. Margarita Fleming de Cornejo (Salta), José de Guardia de Ponté (Salta), Luis Mesquita Errea (La Rioja), et al.
Se invita especialmente a los jóvenes a intervenir en el debate

D. José Alfonso de Guardia de Ponté, Webmaster de la Hon. Cámara de Diputados: “Salta y su tradición viva” – Presentación de la EDI Salta, Enc. Digital Salta

ACTIVIDADES extra en el marco de la JORNADA

Miércoles 24 , 18 hs.:
En Casa de Hernández (Peatonal La Florida 97, esq. Alvarado): “1ª sesión de Conferencias por la familia y la civilización cristiana”: disertante: Cnel. (R.) Carlos A. E. Hofmeister Poli (S. Pablo): Disertación con slides: “Argumentos de carácter psicológico ante la ofensiva actual contra la familia, las costumbres y las instituciones”

Jueves 25,
A la mañana (después de misa de 11.30):
Veneración en recogimiento al Señor y a la Virgen del Milagro – Pediremos por las intenciones de la Jornada en bien de la patria y de la Iberoamérica cristiana
A la tarde:
Iglesia San José, después de misa de 6: renovación de la consagración de la Jornada a la Virgen del Milagro

Viernes 26 (de 21.30 a 23.45 hs): “Velada a la Argentina Tradicional”: en restaurant La Casona, alt. Caseros 2500, con coplas, palabras, rimas, cantos folklóricos, a cargo de los participantes de la Jornada. Menu incluye entrada de empanadas y tamales, y parrillada. Tarjeta: $ 65 (no incluye bebidas).
Consultas: Comisión Organizadora – Dr. Tomás Méndez. Sugerimos reservar con tiempo y anticipar por mail.

Sábado 27 (21.45 hs): Comida de despedida - Club 20 de febrero
Menú especial con copa de Champagne, entrada de crêpes, filet Robertino, postre, bebidas y vino incluido - Recomendamos anotarse por mail. $ 95 la tarjeta: debe cancelarse el viernes 26 en la Jornada. Consultas: Comisión Organizadora - Seminaristas Marcos Algorta y Manuel Altamira.

*A CONFIRMAR (oportunamente se dará a conocer el lugar)
Viernes 26, 8 hs. de la mañana: Desayuno de trabajo: sobre la problemática de la familia y la vida, con legisladores, invitados especiales y disertantes de la Jornada – Moderación a cargo de un prestigioso periodista salteño (se difundirá por TV)

Informes: civilizacioncristianaymariana@gmail.com - tel. 0387 156851531

...De mi Corrientes

2011-08-07T14:32:00.000-07:00

Imponente nicho de la Dolorosa

…… DE MI CORRIENTES.

Francisco J. Scaramellini Guerrero

El 31 de julio se celebra la festividad de San Ignacio de Loyola, gran santo de la Iglesia Católica, creador de los ejércitos espirituales y fundador de la Compañía de Jesús.
Por eso, quiero hacer algunos comentarios sobre la Orden Jesuítica en nuestra ciudad.
Sabido es que los jesuitas llegaron a Corrientes el 13 de marzo de 1690 y se establecieron en el solar sito en la esquina de las actuales calles Fray José de la Quintana y Tucumán, llegando el mismo hasta el río Paraná. Luego del alejamiento de la orden de esta ciudad, el colegio allí levantado tuvo diversos usos, tales como Casa de Gobierno de la Provincia y sede del Colegio Nacional, hasta que fue demolido para levantar el actual edificio de dicha casa de estudios.
Nuestra ciudad se ha caracterizado por tener diversos patronos. Don Juan Torres de Vera y Aragón dispuso que bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario sea erigida la iglesia matriz. San Juan Bautista –santo del fundador- San Sebastíán, San Pedro y la Virgen María bajo las advocaciones de Nuestra Señora de la Natividad, la Pura e Inmaculada Concepción y Nuestra Señora de la Merced fueron invocados como tales en diversas oportunidades, hasta que se declaró Patrona Jurada a esta última.
Lo que es poco conocido es que el Cabildo, ante el infeliz estado en que se hallaba la ciudad, por los ataques de los indios y plagas como la langosta, declaró el 18 de febrero de 1691, Patrono y Abogado de la ciudad al sacerdote jesuita y apóstol de las Indias Orientales y Occidentales, San Francisco Xavier por ser “tan allegado a Dios Nuestro Señor” (Raúl de Labougle, Historia de San Juan de Vera de las Siete Corrientes (1588-1814).
Producida la expulsión de los Jesuitas de España y sus dominios, por orden del Rey Carlos III, los bienes de los jesuitas fueron subastados.
En dicha venta, el caracterizado vecino de nuestra ciudad don Domingo Latorre, adquirió la Imagen de la Virgen Dolorosa, que se conservó en su familia, pasando a su hija dona Clara Latorre Mantilla, esposa del Dr. Juan Eusebio Torrent, y luego a su nieta doña Mercedes Torrent de Márquez.
Cuando doña Adelaida Vedoya de Ballesteros hizo construir, cumpliendo los deseos de su padre, la iglesia de Jesús Nazareno, para trasladar allí la antigua imagen de propiedad de la familia Vedoya que se veneraba en la Iglesia Catedral, pidió a doña Mercedes Torrent de Márquez llevara a la nueva iglesia la imagen de la Virgen Dolorosa.
Así lo hizo esa matrona, construyendo para ello el altar de mármol que luce en la nave lateral izquierda de la Iglesia de Jesús Nazareno. Este templo fue donado al Obispado por doña Adelaida.
En la década de 1960, la Compañía de Jesús volvió a Corrientes, con sacerdotes jesuitas españoles, venidos de Asunción del Paraguay a cuya provincia jesuítica quedo vinculada la de esta ciudad,
El entonces Arzobispo de Corrientes ubicó a los nuevos religiosos en la Iglesia de Jesús Nazareno. Posteriormente la iglesia fue cedida formalmente a la orden, y la casa jesuítica de Corrientes fue transferida a la Provincia del Río de la Plata (Buenos Aires).
Lo que quiero resaltar es como la imagen de la Dolorosa, de la manera que he narrado, volvió a manos de los jesuitas.
Dicha imagen figura en el inventario de bienes muebles del Patrimonio Artístico Nacional, Provincia de Corrientes, editado por la Academia Nacional de Bellas Artes, pag. 70, número 180, donde se la describe como imagen de vestir, de madera policromada, con túnica y manto de terciopelo negro, de madera tallada, con peluca de pelo natural, aureola de rayos y doce estrellas, y corazón con siete puñales, de plata repujada y cincelada.
Junto con la imagen, doña Mercedes Torrent entregó el correspondiente nicho de madera, del siglo XVIII, con forma de prisma rectangular, con dos puertas, con decoración de tempera sobre madera que se ubica en el interior de la caja, con temas alusivos a la Pasión del Señor. En el fondo del nicho se observa el monte calvario con la Cruz, el paño del descendimiento, las escaleras, el sol y la luna. En las paredes laterales se observa la mano de Judas sosteniendo la bolsa con monedas, la lanza, el hisopo, una canasta con los clavos, la corona de espinas, el cáliz, la túnica inconsútil, los azotes, una cimitarra y un garrote. Las hojas han sido divididas en dos paneles cada una. En la de la izquierda, arriba el velo de la Verónica y el Hecce Homo, y abajo, un momento de la subida al Monte Calvario, con Jesús caído bajo el peso de la cruz, soldados romanos y las santas mujeres. En la puerta de la derecha, la flagelación y el gallo, y abajo, Jesús ante Caifás, el guante de la bofetada y un perro.
Este nicho, verdadero tesoro del arte guaranítico, se conservaba en la casa adjunta a la iglesia, y hoy se halla en la Casa de Ejercicios,
Para terminar, quiero referirme a la imagen de Jesús Nazareno, que como dije mas arriba, fue originariamente propiedad de la familia Vedoya. Se trata de una figura de vestir representando a Cristo de rodillas caído bajo el peso de la cruz, la cabeza, las manos y los pies son de talla policromada, de sencilla factura, y Jesús se halla vestido con una túnica de terciopelo rojo, y está coronado de espinas, Las punteras de la cruz son de plata. Estimo que la talla es del siglo XVIII y es similar al célebre Cristo de Medinaceli que se venera en Madrid.
__._,_.___

Invitación a la VII Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana - 26 y 27 de agosto de 2011 en Salta

2011-08-05T10:57:00.000-07:00

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Centro Cultural Gral. Juan Ramírez de Velasco
Gobernador del Tucumán
Salta – NOA – La Rioja
E-mail: civilizacioncristianaymariana@gmail.com - Tel. 0387-156851531

VII JORNADA de CULTURA HISPANOAMERICANA
por la CIVILIZACIÓN CRISTIANA
“Por el renacer del espíritu de gesta...”

Cabildo histórico de Salta - 26 y 27 de agosto de 2011
Declarada de interés provincial por el Superior Gobierno de la Provincia de Salta
y de interés legislativo por la Hon. Cámara de Diputados de Salta

Bosquejo de programa
DISERTANTES Y PONENCIAS

Prof. Elena B. Brizuela y Doria de Mesquita (Sañogasta, La Rioja), “La sociedad orgánica y cristiana: participativa, familiar y con sentido de jerarquía”

D. Federico Curutchet (Salta): “El espíritu de Covadonga”, y Dr. Tomás Méndez (Salta): “Los mártires de la Civilización Cristiana”

D. Alejandro Ezcurra Naón (Lima, Perú), “La ′neo-revolución cultural′ y el futuro de la familia”

PANEL-DEBATE: “La juventud de hoy: entre el riesgo, la comodidad y el heroísmo cristiano” - Profs. Margarita Fleming de Cornejo (Salta), José de Guardia de Ponté (Salta), Luis Mesquita Errea (La Rioja), et al.
Se invita especialmente a los jóvenes a intervenir en el debate

D. José de Guardia de Ponté, Webmaster de la Hon. Cámara de Diputados: “Salta y su tradición viva” – Presentación de la EDI Salta, Enc. Digital Salta

Cnel. de Caballería y E.M.G. (R.) Carlos A. E. Hofmeister Poli (San Pablo, Brasil), “¿Cómo entender la actual crisis de la Iglesia y la civilización cristiana?”

Lic. María Elena Luna Olmos (La Rioja), “Tradiciones del Oeste riojano”

Lic. María de los Angeles Mainardi de Colom (Buenos Aires), "La participación ciudadana en el marco de la Doctrina Social de la Iglesia"

D. Hugo Martinez Moreno (Santiago del Estero), “El culto mariano en Santiago del Estero”

Prof. Luis María Mesquita Errea (Sañogasta, La Rioja), “Incursión en la Argentina profunda: …la de santos, alférez y Mayorazgos, ′la de las nubes combativas′, la de estancieros que luchan y rezan, la de guerreros y poetas, la de jinetes que toman fragatas, la de promesantes que caminan cientos de km, gauchos Caballeros de la Virgen, y defensores de Catedrales”

Lic. Susana Mirande de Casal (Salta), “La post-modernidad y el Reinado de Cristo”

Dr. Félix Montilla Zavalía (San Miguel de Tucumán), "Las Ordenes de Caballería cristiana en la actualidad"

Prof. Ercilia Navamuel (Salta), “El gaucho salteño y su identidad”

Senadora Liliana Teresita Negre de Alonso (San Luis), "Legislar para la familia"

Pbro. Dr. Federico Premoli (Salta), “Desarrollo de la cultura argentina en el bicentenario”

Prof. Ignacio Tejerina Carreras (Córdoba), "El avance del progresismo en la cultura actual"

Mg. Arq. Susana Villavicencio de Castellanos (San Miguel de Tucumán), “Arte sacro en el siglo XX”

ACTIVIDADES en el marco de la JORNADA
Miércoles 24 , 18 hs.:
En Casa de Hernández (Peatonal La Florida 97, esq. Alvarado): “Conferencia por la familia y la civilización cristiana”: Cnel. Poli: Disertación con slides: “Argumentos de carácter psicológico ante la ofensiva actual contra la familia, las costumbres y las instituciones”

Jueves 25,
A la mañana (después de misa de 11.30):
Veneración en recogimiento al Señor y a la Virgen del Milagro – Pediremos por las intenciones de la Jornada en bien de la patria y de la Iberoamérica cristiana
A la tarde:
Iglesia San José, después de misa de 6: renovación de la consagración de la Jornada a la Virgen del Milagro

*A CONFIRMAR :
Viernes 26 (de 21.30 a 23.45 hs): “Velada a la Argentina Tradicional”: en restaurant o salón en zona cercana a la Plaza, con coplas, palabras, rimas, cantos folkóricos, a cargo de los participantes de la Jornada.
Sábado 27 (21.45 hs): Comida de despedida - Club 20 de febrero
Oportunamente se informará el precio de la tarjeta, plazo para reservar lugar y personas encargadas de ambas reuniones

**A CONFIRMAR (oportunamente se dará a conocer el lugar)
Viernes 26, 8 hs de la mañana: Desayuno de trabajo: sobre la problemática de la familia y la vida, con legisladores, invitados especiales y disertantes de la Jornada – Moderación a cargo de un prestigioso periodista salteño (se difundirá por TV)

Informes y consultas: civilizacioncristianaymariana@gmail.com

Agradecemos su difusión

Tradiciones familiares católicas argentinas: Teresita, la joven que viste a la Virgen de Itatí

2011-07-27T18:07:00.000-07:00

De izquierda a derecha, Teresita González Azcoaga, Melania Sosa y Susana López.

Envía Miguel Fernando González Azcoaga (Corrientes)

HISTORIAS DE UN DIA PARA TODA LA VIDA
Teresita, la joven que viste a la Virgen de Itatí

16 de Julio de 2011

El 16 de julio de 1900, a las puertas de la Iglesia de la Cruz de los Milagros en la capital correntina, fue coronada la Virgen de Itatí, por voluntad del Papa León XIII. Vestida para la ocasión por las servidoras encargadas de tan sensible ceremonia, el primer documento que deja constancia de este acto de vestición, data sin embargo de 1635, cuando el entonces Teniente de Gobernador Manuel Cabral de Melo y Alpoín, ante la grave enfermedad que aquejaba a su esposa Inés Arias de Mansilla, pide un milagro a la Virgen Morena y promete, entre sus obras, “donar la tela de damasco para su vestido”.La pequeña talla de madera, cuerpo de timbó y rostro de nogal, representa a la Itatí (“punta de piedra” en idioma guaraní), tiene un metro con veintiséis centímetros y es de esa medida la cinta que Melo y Alpoín coloca alrededor del cuello de su esposa, que recobra la salud. En 1858, María de los Ángeles Vallejos de Niella es designada “Camarera de la Virgen”, hasta 1850. También Juana Bonastre de Vallejos, desde 1875 a 1935 y Juana Paula Vallejos, desde 1895 a 1952. A la ceremonia de vestición y siendo muy joven, se incorpora su prima Clotilde Niella de Azcoaga, quien continúa con la tradición familiar que fielmente cumplió hasta su muerte, acaecida en 1996, contando entonces con 97 años de edad.En 1976, se propuso el nombre de Lilián Marcomini de Niella, a quien Monseñor Jorge Manuel López, designa en el cargo ad honorem de Camarera de la Virgen, honrosa tarea que “Yiya” (81 años ) desempeña hasta ahora junto con Melania Sosa.La genealogía registra a estas pobladoras de Itatí, elegidas por sus valores cristianos y son ellas las que a su vez formulan el pedido al párroco Hugo Camino, para incorporar dos colaboradoras más y así ingresan Susana López y Teresita María de los Ángeles González Azcoaga, de 32 años, estudiante de Ciencias Económicas, profesora del área de Administración de Empresas, nieta de Clotilde y sobrina de “Yiya”.Este martes 12 de julio, en viaje hacia Itatí, Teresita recibió un llamado telefónico de su madre. “Hija ¿podrás venir? Hoy visten a la Virgen”, pidió. “Estoy en camino”, respondió la joven.“Siempre es así, dejo que Ella decida, me pregunto sí, por qué me eligió y pienso en la emoción que me provoca llegar a su lado, la responsabilidad de esta misión que con tanto respeto llevo a cabo”, confía.El ritual de vestir a la Virgen de Itatí siempre fue privado, reservado a las mujeres servidoras, ni siquiera el sacerdote tenía acceso. Luego, el acto se volvió público y ahora nuevamente, se hace en la intimidad del templo, a puertas cerradas, una vez finalizada la última misa de las 20.“La preparación de la ropa que se le va a poner depende de la festividad. Antes, se lavan y planchan las partes, se retocan detalles de ruedos y alforzas, se busca la manera de acomodar los pliegues y la simetría de las mangas que son individuales, porque la Virgen tiene las manos juntas y hay que cubrir los brazos por separado. La ceremonia privada dura aproximadamente una hora y la pública casi el doble porque se reza y se explica qué representa la vestimenta”, señala Teresita.“La Virgen tiene dos trajes nuevos que se va prestando con la Virgen Peregrina que cuenta con dimensiones similares. Enagua, vestido, mangas, pechera, capa y mantilla, son las partes de su ropaje que complementa con un pectoral de oro y piedras que va sobre la pechera, la corona de oro, robada y luego recuperada, con las doce estrellas que representan los 12 Apóstoles, un anillo y las medialunas de oro en los pies, que simbolizan lo que dice el Apocalipsis, capítulo 12, ‘Una gran señal apareció en el cielo, una mujer vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas’.“Las Hermanas de San José, una congregación de monjas de Buenos Aires, confecciona la vestimenta de la Señora de Itatí, aunque sus trajes se han hecho también en Paraguay y el manto, por su color azul celeste, es el tono que más cuesta encontrar. La gente quiere donar, así que se opta por aceptar la mantilla. Se siente tan fuertemente la presión de la emotividad de los promeseros, esas manifestaciones espontáneas del amor, de la gratitud, de la fe, no solo para la fiesta del 9, fecha litúrgica o del 16 cuando la coronaron, sino de todo el año, de todos los años”, continúa.“Antes, se la vestía en el trono, recuerdo a mi abuela subida a una escalera, siendo ya muy viejita. Ahora se la baja hasta el altar mayor de la Iglesia, se la acomoda dentro de un nicho y allí queda luego de ataviada, hasta la noche del 14”.Teresita nació en Itatí, un pueblo distante 75 kilómetros de la capital correntina, donde aún viven sus padres y gran parte de sus familiares. Trabaja y estudia, pero siempre vuelve. “Uno puede tener muchos títulos, pero este es el mejor. Ser servidora de las servidoras, un oficio por el que dejo todo de lado. Mi abuela decía que a ella se le dio por casualidad, pero yo creo que nada es casual cuando se acude al llamado de la Virgen”.“Los himnos más dulces que el pecho atesora/ queremos Señora cantarlos a Ti/ que tierna escogiste con ojos clementes/ por Reino a Corrientes, por trono Itatí”.

Moni Munilla

Santiago "luz y espejo de las Españas", Patrono de Mendoza y de Santiago del Estero

2011-07-25T11:31:00.000-07:00

Imágenes de San Santiago veneradas en Salta, Antinaco (La Rioja) y en las misiones jesuíticas

La epopeya del Apóstol Caballero, “Luz y espejo” de Iberoamérica

Cuadros vivos de la Cristiandad

25 de julio de 2011 – Festividad de San Santiago

“¿Quieres que hagamos bajar fuego del cielo que abrase esta gente?” Estas palabras dirigían a Nuestro Señor Jesucristo dos hermanos, los Apóstoles Santiago el Mayor y Juan, futuro Evangelista, indignados porque los samaritanos noquerían hospedar al Divino Salvador (S. Lc., 9, 54). Jesús, regio, misericordioso y magnánimo, rechazó el pedido de estos discípulos predilectos a quienes llamó, por su ardoroso celo, “hijos del trueno”.Estuvieron en los más grandes episodios de la vida pública de Jesús y tuvieron la gracia de estar especialmente unidos a la Ssma. Virgen. Jesús, dando su Madre a San Juan desde lo alto de la cruz, le dijo: “hijo, he ahí a tu Madre”; fue “el mayor legado que le fuera dado a un hombre recibir en esta tierra”. Y Ella se apareció a Santiago en el Pilar de Zaragoza para darle fuerzas e ímpetu en la evangelización: es la venerada Virgen del Pilar, Reina de España.En una oportunidad Nuestro Señor les preguntó si podrían beber el cáliz que El mismo había de beber, y como respondiesen animosos 1 que sí, les profetizó que efectivamente lo beberían, lo que, en el caso de Santiago, significó padecer el martirio por su amor (S. Mc., 10, 39).

Posteriormente a la Ascensión de Jesús al cielo, estalló en Jerusalén la persecución contra la Iglesia naciente. Santiago se dirigió a España a misionar. Allí le apareció prodigiosamente la Reina de los ángeles, que vivía entonces en Jerusalén, sobre “el sacrosanto pilar” de jaspe, mandándole erigir una iglesia de su nombre “porque desde ahora tomo esta nación debajo de mi amparo”. ¡Qué alegría para las naciones hijas de España estar bajo el amparo especial de María Reina, y cómo lo confirma nuestra historia! Basta pensar en las gracias de Luján, el nacimiento de Catamarca por la Virgen del Valle y la preservación y florecimiento de Salta por el Milagro.

Luego de su epopeya evangelizadora hispánica volvió Santiago a Jerusalén, donde el rey Herodes Agripa lo mandó degollar, siendo el primero de los apóstoles en derramar su sangre valerosamente por Cristo, como El lo había profetizado (ver Audiencia General de S.S. Benedicto XVI, 21.VI. 2006). Pero el triunfo de Herodes no fue duradero ya que, habiendo aceptado que el pueblo fenicio lo alabara por hablar como un Dios, y no como un hombre, “súbitamente el Angel del Señor lo hirió, porque no había dado gloria a Dios; y, roído por los gusanos, expiró” (Hechos de los Apóstoles, XII, 20).

APARICION DE SANTIAGO APOSTOL EN LA BATALLA DE CLAVIJO (festividad celebrada el 23 de mayo en el calendario litúrgico antiguo)

En contraste con la “muerte terrible de Herodes Agripa”, la epopeya de Santiago continuó trazando la luminosa estela de su “campus stellae” (Compostela), donde una estrella señaló milagrosamente la presencia de sus preciosos restos mortales, traídos por los cristianos desde Jope. Centro de veneración de multitud de peregrinos desde la Edad Media hasta nuestros días.Lo hizo durante la Reconquista de ocho siglos contra los musulmanes, que invadieron España mediante traiciones en 711, bajando del cielo gloriosamente montado a caballo prefigurando a Cristo Rey, que de ese modo volverá en poder y majestad (Apoc., XIX, 11); e interviniendo en las duras luchas en defensa de la 1 Cristiandad.

Cuando los sarracenos, en el año 844, oprimían a los cristianos con graves y deshonrosos tributos, el Rey Ramiro de León, de la Casa de Asturias, rechazó sus injuriosas demandas para librar la Madre Patria de tan dura servidumbre.Convocando los varones a las armas juntó un poderoso ejército que entró como un torrente de hierro, lanzas y cabalgaduras a las tierras enemigas. El moro Abderramán llamó en su auxilio hasta las tropas africanas para enfrentar a los cristianos. Pelearon en el campo de batalla con todas las fuerzas.

Al anochecer, Don Ramiro llevó sus hombres cansados hacia el alto de Clavijo, preparándose para continuar la incierta lucha al día siguiente. Con gran preocupación y tristeza se adormeció, y en sueños se le apareció un varón celestial de gran majestad y grandeza, que le dijo: “Soy Santiago apóstol, a quien ha confiado Dios la protección de España. ¡Animo! Mañana te ayudaré y alcanzarás gloriosa victoria sobre tus enemigos”.Despertó el Rey con esta visión y la comunicó a los obispos y capitanes.

Y al amanecer, dando con vigor la señal del combate, bajaron las huestes españolas como bravos leones arrojándose sobre los bárbaros, invocando el nombre de Santiago.Se asombraron los sarracenos al ver el ímpetu y valor con que los acometían unos enemigos que consideraban vencidos, y creció más su confusión porque Santiago, cumpliendo la palabra dada al rey, se dejó ver en el aire, cercado de luz resplandeciente, que a los cristianos infundía confianza y fortaleza, y a los moros terror y espanto.

Montado en un caballo blanco, en una mano traía un estandarte con la roja cruz, y en la otra empuñaba una espada fulminante que parecía un rayo. “Capitaneando nuestra gente se alcanzó ilustre victoria, quedando humillada desde aquel día la soberbia de los moros, y España libre del ignominioso tributo” (Francisco de Paula Morell, S.J. “Flos Sanctorum”).Desde entonces los guerreros comenzaron a invocar al glorioso apóstol como su valeroso defensor en todas las batallas, especialmente en momentos en que todo parecía a punto de perderse. La señal de acometer y cerrar con el enemigo, era invocarlo diciendo: “¡Santiago, cierra España!” 1
En Santiago del Estero, en cuya acta fundacional se encomienda a él como “luz y espejo de las Españas”, el caballero y vecino feudatario Juan Gregorio Bazán acometía las huestes salvajes paganas que atacaban a santiagueños e indios juríes al grito de: “¡Nuestra Señora, Santiago y a ellos!”. Con su ayuda logró salvar la primera ciudad argentina, germen de cristiandad del Norte y de todo el País.

Por este providencial patrocinio, numerosas ciudades de América llevan su nombre, pues se alcanzaron felices sucesos extraordinarios y heroicos, como en su espectacular intervención armado, a caballo y vistiendo el hábito de su Orden, frustrando el cerco que Manco Inca impuso al Cusco con 200.000 indios en 1536 y dando el triunfo a 200 españoles (cf. Pablo Fandiño, “Santiago el Mayor – Hijo del Trueno, Apóstol y Patrono de España”, Lima, 2010).

“Invoquemos también nosotros al santo –dice el Padre Francisco de Paula Morell, S.J.- para que nos defienda de nuestros enemigos visibles e invisibles y especialmente de los demonios y hombres diabólicos que causan la perdición temporal y eterna de los hombres”.

Oportunas recomendaciones ante las múltiples agresiones que sufrimos los argentinos e iberoamericanos de los enemigos del Catolicismo, que quieren destruir la tradición y la Fe, que anestesian la opinión pública a través de los medios masificantes de propaganda mientras van implantando aberraciones morales y un dirigismo invasor que destruye las autonomías regionales, la familia y la propiedad privada, pilares de la civilización cristiana y salvaguarda de las libertades legítimas.

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JORNADA DE CULTURA HISPANOAMERICANA por la
CIVILIZACION CRISTIANA
Salta, 26 y 27 de agosto de 2011
civilizacioncristianaymariana@gmail.com

VII Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana - Invitación en la fiesta del Profeta Elias, Defensor de la FE

2011-07-20T11:46:00.000-07:00

En la festividad del Profeta Elías, Defensor de la Fe, publicamos las letanías que compuso San Bernardo, Doctor de la Iglesia, Precursor de la devoción a Nuestra Señora del Carmen y protector especial de Salta en el ataque de las tribus del Chaco (s. XVII). Las inspiradas letanías tienen el sabor de la civilización cristiana y son oportunas para ser rezadas en los días que corren, ante la ofensiva contra la familia, las costumbres y las instituciones.

INVITAMOS a todos nuestros amigos a defender esos valores en la 7ª JORNADA de CULTURA HISPANOAMERICANA por la CIVILIZACION CRISTIANA, a celebrarse en Salta los días 26 y 27 de agosto de 2011 (declaradas de interés por el Sup. Gobierno y la Hon. Cámara de Diputados de la Prov. de Salta).

29ª nota: 1ª proclama de la I Junta, "dando seguridades al pueblo de que defenderá el altar y el trono"

2011-07-19T08:23:00.000-07:00

La Argentina tradicional, heredera del espíritu hispánico,
en el siglo XIX - Estanciero boleando un suri, óleo de Rugendas
Abajo:
la primera proclama de la I Junta

Continuamos luego de una involuntaria interrupción, por la que pedimos disculpas a nuestros lectores, la publicación de nuestras notas de historia argentina desde un ángulo católico y rescatando de la omisión el papel de las élites en el proceso histórico de Argentina e Iberoamérica

Ver nota anterior en este mismo sitio "Argentina, señorío y esplendor"

http://argentinagrandeza.blogspot.com/2011/01/28-nota-ocasion-para-instaurar-un.html

IV PERIODO - DESPUÉS DE LA RUPTURA DE VÍNCULOS CON ESPAÑA (ca. 1810-1830) – LA DOMINACIÓN DE GOBIERNOS REVOLUCIONARIOS QUE DEBEN RECONOCER LA CATOLICIDAD DEL PUEBLO ARGENTINO

Hechos destacados:
• La primera proclama de la Primera Junta
• Liniers fusilado a escondidas, con tropas inglesas al mando del “furibundo” Castelli
• La reacción ante los desmanes anticatólicos en el Alto Perú
• El repudio a las reformas eclesiásticas de Rivadavia
• La opinión pública argentina: una abrumadora mayoría católica y tradicional
• Los gobiernos revolucionarios, en los que se hará sentir la influencia de las logias, intentarán aplicar criterios semejantes a los del absolutismo –la omnipotencia del Estado ante las leyes de Dios y de la Iglesia-, pero se encontrarán con una valla poderosa: la tradición católica, hecha carne en el pueblo argentino.

No cabe en los límites de esta ponencia un análisis detallado del período histórico que se abre a partir de mayo de 1810 en lo que hace a la lucha de la Revolución y la civilización cristiana en nuestro suelo, lucha sorda y no declarada pero muy real, que se desarrolla en medio de contiendas políticas que parecen ajenas a esa guerra a muerte.
A la Revolución anticristiana no le conviene manifestarse pues, de lo contrario, despierta reacciones. Su modus operandi característico es promover acciones con fines acotados que aparentan estar desconectados de la demolición sistemática de nuestra identidad profunda. Estos aspectos, que dan el verdadero cariz a los hechos, están patentes con la suficiente claridad como para plantear que nuestra nación, asistida por gracias especiales, frenó considerablemente los avances de la Revolución y mantuvo la Fe católica y vigorosos elementos de tradición hispanoamericana.
Al hablar de Revolución con mayúscula (ver nota al respecto en las primeras páginas de esta ponencia), nos referimos al proceso de destrucción del orden tradicional en nuestra patria movido por el espíritu de la Revolución Francesa, como se dio en concreto en el siglo XIX, y no a la emancipación en sí.

Primera proclama de la I Junta ante la alarma del pueblo, que sintió “el altar y el trono” amenazados (26 de mayo de 1810)
En los acontecimientos de Mayo abundan episodios confusos y contradictorios, muchos de ellos “cocinados” en la trastienda por pequeños cenáculos que evitan la luz del día.
Participan con destaque grupos de presión que respaldan a los agentes más activos en el momento preciso. Se trata esencialmente de minorías bien organizadas por las sociedades secretas, que la historia oficial arteramente llama “pueblo”.
En España reina el caos provocado por la Francia revolucionaria; por primera vez la dinastía legítima parece próxima a su liquidación por el poder napoleónico. La confusión acerca de quién tiene el poder es la señal para que en Buenos Aires se instale un poder de facto, desvinculado del Reino del que formamos parte durante tres siglos de historia americana.
El pueblo auténtico, con sus clases dirigentes, estaba alarmado porque ese poder parecía inclinado a romper seculares vínculos de fidelidad y quizás a amenazar la propia Fe. Se desprende claramente de la primera circular que la Primera Junta se apresuró en dictar para tranquilizar y evitar una comprometedora reacción, emitida el 26 de mayo de 1810 en forma de Proclama:
• “(...) Fixad pues vuestra confianza, -dice- y aseguraos de nuestras intenciones. Un deseo eficaz, un celo activo, y una contracción viva y asidua a proveer por todos los medios posibles la conservación de nuestra Religión Santa, la observancia de las Leyes que nos rigen...y el sostén de estas Posesiones en la mas constante fidelidad y adhesión á nuestro muy amado Rey y Señor Don Fernando VII y sus legítimos sucesores en la corona de España: ¿No son estos vuestros sentimientos? Esos mismos son los grandes objetos de nuestros conatos. Reposad en nuestro desvelo y fatigas...”. Luego siguen más exhortaciones a depositar la confianza en el nuevo gobierno, dando seguridades al pueblo de que defenderá el altar y el trono (ver facsímil del documento en Historia de la Argentina de Ernesto Palacio, t. II, p. 8).

Próxima entrada: El fusilamiento de un hombre símbolo, Liniers (26 de agosto de 1810)

Mañana 13 de julio en el Congreso: la Argentina católica se hace presente en defensa de la vida

2011-07-12T08:23:00.000-07:00

martes 12 de julio de 2011

Mañana 13 de julio, presentes en el Congreso en defensa de la vida
Reenviamos esta convocatoria urgente recibida de luchadores por la vida de distintos puntos del país. Pedimos la especial intercesión de Nuestra Señora del Carmen y de San Enrique de Alemania, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (13 de julio), modelo de gobernante, defensor de la ley de Cristo, apóstol de los pueblos germánicos y de Europa Oriental, que vivió en castidad perfecta con Santa Cunegunda, su mujer. ¡Cómo bramará de santa indignación en el Cielo ante la impiedad y desvergüenza de los corruptores y abortistas que, como nuevos Herodes, promueven la matanza de los Inocentes! Pues, enseña la doctrina católica, "la gracia perfecciona la naturaleza, y la gloria perfecciona la gracia": así, la inconformidad de un santo con el mal y quienes lo promueven -como San Juan Bautista, el Profeta Elías y todos los bienaventurados- es una virtud que en la gloria del Cielo llega al auge, también para ayudar a quienes necesitamos de esa gracia. Y desgraciadamente con la inoculación de pacifismo y relativismo progresista, los católicos hemos quedado medio Budas, o medio Sancho Panzas.Hagamos sentir nuestra firme oposición legal y legítima a la matanza de los inocentes. Que la Virgen del Rosario, Patrona de la Reconquista de Buenos Aires, nos conceda fortaleza y fidelidad. NO FALTEMOS A ESTA CONVOCATORIA y, si no podemos estar presentes, encendamos velas, recemos el Rosario, pidamos la ayuda de Jesús, Dios Fuerte, por mediación de su Madre.

AUDIENCIA PÚBLICA ESTE miércoles 13 de Julio a las 11 hs se realizará en el salón anexo de Diputados (Riobamba y Av. Rivadavia) del Congreso de la Nación una audiencia pública por la despenalización del aborto. Va a hablar Luz Patricia Mejía, presidenta de la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos, quién está a favor del aborto. Es un gran paso para que avance este tema en el Congreso, y se van a hacer presentes muchos medios de comunicación. Por esto es importantísimo que haya gente manifestándose a favor de la Vida, que sepan que somos muchos los que pensamos distinto.Sabemos que es un horario complicado. Si es posible difúndanlo para que vaya mucha gente. La idea es estar a las 10.30 hs. en la puerta del Congreso.Por favor, reenvien el mail y hagan lo posible para ir!

II Encuentro Nacional del Folklore Salta 2011 - Ponencia sobre San Francisco Solano y el Tinkunaco

2011-06-27T14:50:00.000-07:00

En adhesión al II ENCUENTRO NACIONAL del FOLKLORE SALTA 2011, a realizarse los días 29, 30 de junio y 1º de julio próximos, en horario matutino y vespertino, en Pro Cultura Salta (Mitre 331) con importantes ponencias y talleres a cargo de especialistas salteños, norteños y de otras regiones argentinas y de países hermanos, tenemos el agrado de invitar a Ud. y familia a participar del Encuentro. Entre las disertaciones se contará "San Francisco Solano y el Tinkunaco", a cargo de Elena Beatriz Brizuela y Doria de Mesquita y Luis María Mesquita Errea (jueves 30 de junio, 10,50 horas). Lo esperamos.
Adjuntamos programa y objetivos, enviados por D. José de Guardia de Ponté.
Coordinación General: José de Guardia de Ponté – 387 154 473378

,Muy cordiales saludos
Centro Cultural Juan Ramírez de Velasco, Gobernador del Tucumán (NOA)
Centro de Estudios Históricos, Genealógicos y Heráldicos del Mayorazgo de San Sebastián de Sañogasta (La Rioja)
0387 156851531
03825 15456254

Puede solicitar programa completo a:

josedeguardia@gmail.com

Instituto Güemesiano de Salta - Actos conmemorativos del 7, 17 y 18 de junio

2011-06-02T12:08:00.000-07:00

El Instituto Güemesiano de Salta, invita a los actos conmemorativos que se llevarán a cabo los días 7, 17 y 18 de junio.

- Día 7 a las 10,00 en el monolito de plaza Belgrano: Ofrendas florales y palabras alusivas a la fecha, a cargo de la presidente de la Institución Ercilia Navamuel

A las 19,00 en la Sede del Instituto, España 730: Acto Académico y presentación del Boletín Nº 35 y de la Publicación Especial Vínculos y Mestizaje en torno al general Güemes, de Rodolfo Leandro Plaza Navamuel, cuyas cubiertas se adjuntan (ambas declaradas de Interés Cultural por la Secretaría de Cultura de la Provincia de Salta). Se referirá a las obras, el vicepresidente y director de publicaciones Rodolfo Leandro Plaza Navamuel. Al final del acto se distribuirán las publicaciones al público presente.

- Día 17 a las 19,00 en la Sede del Instituto, España 730: Acto Académico a cargo de disertantes varios con temas referentes a la vida y obra del general Güemes.

- Desde el 8 al 16 en la Sede del Instituto, habrá una exposición de numismática y filatelia, acompañada de charlas explicativas y visitas guiadas.

- Día 18 a las 9,00: Salida desde el Instituto Güemesiano de Salta para realizar un acto conmemorativo en Capilla y cementerio de El Chamical, con visita al museo de finca La Cruz y monolito en quebrada La Horqueta.

Nota:

Entre las disertaciones del 17 de junio, a las 19, en la Sede del Instituto Güemesiano, se contará El guerrero y el caballo en la gesta hispanoamericana, a cargo del Prof. Luis Mesquita Errea.

Duque Paul de Oldenburg: su entusiasmante lucha por la familia y la civilización cristiana

2011-05-21T19:00:00.000-07:00

Recomendamos a nuestros amigos visitar el sitio Aristocracia y sociedad orgánica para leer y analizar la interesantísima entrevista concedida por el Duque Paul de Oldenburg, Director de la Federación Pro Europa Cristiana, a la revista "Catolicismo", sobre la movilización de las redes de resistencia conservadoras y las acciones inteligentes y eficaces en defensa de los valores tradicionales. El ejemplo y dedicación del Duque de Oldenburg es un estímulo para los jóvenes que quieran dar un alto sentido a su vida promoviendo acciones por la civilización cristiana.

http://aristocraciacatolica.blogspot.com/2011/05/duque-paul-de-oldenburg-y-su.html

Celebración del Día de las Américas - Conferencia: "Culto y fiesta de Santiago Apóstol en Hispanoamérica"

2011-04-10T07:42:00.000-07:00

Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”. Departamento de Historia

Centro de Estudios Folklóricos ‘Dr. Augusto Raúl Cortazar’ CEFARC/UCA

48º Aniversario de su Creación (1963-2011)

Viernes 15 de abril de 2011

Celebración del Día de las Américas

Programa de Actividades

- 17.- Acreditaciones. Visita a la muestra de la sala y exposición de libros.

- 17, 30.- Palabras de apertura por la Directora del CEFARC, Dra. Olga Fernández Latour de Botas.

- 17, 45 .- Presentación de la disertante, Mgter.. María Azucena Colatarci por la Prof. Elena Rojo, Secretaria Académica del CEFARC.

- 18.-“Culto y fiesta de Santiago Apóstol en Hispanoamérica”, por la Mgter. María Azucena Colatarci (con ilustraciones audiovisuales)

- 19,30.-Acto artístico- musical (Adhesión del Instituto de Musicología “Carlos Vega” de la UCA, que dirige la Dra. Diana Fernández Calvo).

Coordinación de medios audiovisuales: Prof. Santiago Manuel Giacosa.

El CEFARC/UCA agradece a la Directora del Pabellón de las Bellas Artes, Lic Cecilia Cavanagh su fundamental apoyo para este acto.

Edificio Santa María (Alicia Moreau de Justo 1300) Pabellón de las Bellas Artes.

Entrada Libre y Gratuita

7ª Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana - Salta, 26 y 27 de agosto de 2011 - La gran alternativa de hoy...

2011-03-08T15:42:00.000-08:00

(hacer click sobre la imagen para agrandarla)

TEXTO DE LA INVITACION
"Aborto legal... Fuego a las cárceles..."
"Ni Dios, ni patrón, ni marido..."
"Apostasía colectiva..."
Banderas de la revolución contestataria
Las consignas anarquistas de Paraná, 2010,
no dejan dudas.
La gran alternativa de hoy es:
civilización cristiana o
caos revolucionario y apostasía.
La Virgen prometió en Fátima:
"Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará"
Por la plena vigencia de un orden temporal católico:
VII Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana
Salta, 26 y 27 de agosto de 2011
civilizacioncristianaymariana@gmail.com

Invitamos a todos nuestros amigos y defensores de la Familia y de la Vida a esta Jornada
que siempre realizamos en Salta el último viernes y sábado de agosto, para que los que vienen de otros puntos puedan venerar asimismo al Señor y a la Virgen del Milagro, que ya se encontrarán en sus tronos en la Catedral.
La temática es amplia: abarca todo lo que hace a la idea de Cristiandad en nuestros días, incluyendo su pasado y perspectivas futuras, y a todo lo que puede enriquecer esta realidad del punto de vista doctrinario, histórico, del arte, de la cultura, de las costumbres, de las gestas pasadas y presentes, particularmente en nuestro país y en Iberoamérica.

· (...) la civilización no está por inventar, ni la ciudad nueva por construir en las nubes. Ha existido, existe; es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla sin cesar sobre sus fundamentos naturales y divinos contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana, de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo" SAN PIO X (Notre Charge Apostolique).

Los esperamos!
Cordialmente, en Jesús y María,
Comisión Organizadora
civilizacioncristianaymariana@gmail.com

Espíritu épico ecuestre en los cerros riojanos - El caballo criollo en la gesta sanmartiniana

2011-02-26T07:20:00.000-08:00

Oscura sañogasteña "La Yareta" (enriendado obra del talabartero Antonio González - Salta)

Homenaje de los Camperos de San Sebastián a los Santos Patronos de Sañogasta,

Virgen de la Candelaria y San Sebastián (3 de febrero de 2011)

Granaderos, el Gobernador de La Rioja y gauchos sañogasteños, con Rodrigo Brizuela y Doria: Evocación de la expedición auxiliar a Chile Zelada y Dávila, de la gesta sanmartiniana- Paso de Come Caballos, Cordillera de los Andes (2011) - El sañogasteño Cnel. Nicolás Dávila contó con el apoyo del Mayorazgo de San Sebastián de Sañogasta (cuyos titulares fueron a la sazón su padre, Francisco Javier de Brizuela y Doria, y su hermano mayor Ramón de Brizuela y Doria) para el pastaje de las caballadas riojanas

D. Florencio Gordillo Dávila, tataranieto del Cnl. Nicolás Dávila,

con jinetes de la familia Brizuela y Doria (sobrinos nietos 5ºs. del héroe

de la emancipación riojano) - Ver su comentario más abajo

Caballos en la nieve, gentileza del sitio Todo sobre el Campo

Caballos criollos - gentileza del sitio Todo sobre el campo

Comentario de D. Florencio Gordillo Dávila, viñatero y dirigente agropecuario

de la que Joaquín V. González llamaba "la aldea señorial" de Nonogasta:

Queridos amigos y parientes sañogasteños:

Recibí mail con las fotos ecuestres.Ahí envío foto con los sobrinos nietos 5° del Cnel.Nicolás Dávila.Me encantó cabalgar junto a Lulito y Rodrigo participando de la segunda reedicion de la expedicion,rindiendo merecido homenaje a este patriota riojano que indudablemente fue elegido para esta gesta por sus condiciones personales.

Contó con el apoyo invalorable de su familia de sangre y con el prestigio de su familia política, con la que formó una vasta descendencia en Nonogasta, dandolé a nuestra provincia siete de los nueve Gobernadores, incluído él, que salieron de este preclaro pueblo..

El haber sido invitado especialísimo en mi condición de tataranieto del Cnel. Nicolás Dávila, para esta segunda reedicion, me llenó de orgullo como descendiente, riojano y argentino!!

Por eso es que el grito de "Viva La Patria!! "al llegar al hito de Come Caballos,resonó en la cordillera fundiendonos en un solo abrazo con los hermanos chilenos, cuyo sentido agradecimiento por la gesta, nos hicieron emocionar a todos.

(...)

San Martín , el caballo criollo y la guerra de la independencia

Por Fernando Romero Carranza

Enviado por el gaucho Martín Baca (San Luis)

Antes de 1810 en el Río de la Plata, el único regimiento de caballería era el de “dragones de la patria” conocido como” húsares de Pueyrredón” de organización obsoleta , en 1812 José de San Martín llega de España fogueado en la guerra contra las tropas napoleónicas, y decide crear un cuerpo de caballería de elite, los granaderos a caballo.

Toma la idea de los granaderos que habían sido en Francia originalmente un cuerpo de infantería, en 1667 luis XIV crea un cuerpo de granaderos montados caracterizados por la “granadera” un saco conteniendo doce granadas, Luis Felipe de Orleáns, el rey populista, los disuelve en 1830 por considerar que los granaderos configuraban un arma excesivamente aristocrática.

San Martín basó la composición de su cuerpo de granaderos en una estricta selección de aspirantes, altos fuertes excelentes jinetes y de salud de hierro, su armamento es el sable corvo largo de 36 pulgadas con vaina metálica que al desenvainar producía un sonido que aterrorizaba al enemigo, llevaban también dos pistolas o tercerolas en los arzones de la silla..

Entre los arreos de montar San Martín impuso como silla para la tropa el lomillo o recado de creación y uso gauchesco, privilegiando así la equitación local. ,solo permitiendo en los oficiales el uso de la silla inglesa, para él la elección de los caballos su adiestramiento y su estado eran de gran importancia.

El 3 de febrero de 1813, en el combate de San Lorenzo se produce el bautismo de fuego de los granaderos y sus caballos criollos, se afirma que San Martín montaba un bayo, pelaje típico de la herencia del caballo español, pudo haber sido también un zaino y aún queda la duda respecto a su pelaje , ese caballo cae heroicamente en la refriega. Parish Robertson indica que era un caballo "bai" que en inglés significa zaino.

Mientras San Martín disciplina al máximo a sus granaderos , con esos mismos caballos criollos Manuel Belgrano vence al ejército realista en Salta y Tucumán, armando a los gauchos con chuzas lazos y boleadoras .

Güemes en Salta mantiene a raya con sus gauchos montados en caballos criollos a los ejércitos realistas , San Martín informa al gobierno de Buenos Aires como estos gauchos están frenando el avance realista en el norte , el texto de la nota es cambiado por La Gazeta, el diario oficial del Gobierno y se publica transformando los claros términos del Libertador que se refiere a "gauchos" en “paisanos patriotas”, el término “gaucho”, no resultaba conveniente para el Gobierno referido a una acción militar heroica, le quitaba méritos a los ejércitos regulares creados para luchar contra la armas realistas.

En 1814 San Martín comienza en Mendoza a preparar el ejército que cruzará los Andes para liberar a Chile y luego al Perú, los granaderos son enviados desde Buenos Aires hacia la cordillera, un joven teniente que sienta plaza en este regimiento , Juan Galo de Lavalle se distinguirá a partir de ese momento y llevará a los granaderos a sus más heroicas acciones, montados en caballos criollos, en ese momento se le propone incorporarse a los húsares y lo rechaza “el nombre de granaderos es grande y yo no cambio mi destino”, el destino de ese regimiento le dará luego la razón.

Con la gran preocupación de San Martín por los mas mínimos detalles , en la preparación de su ejército libertador, le hace manifestar al gobierno de Buenos Aires, que necesita 1500 caballos de pelea para los granaderos “esa caballería maniobrera que nos dará decidida ventaja por desconocerla en mucho por parte del enemigo”

Son esos caballos criollos con aptitudes y morfología apta para la acción rápida y la maniobra envolvente olvidada en España por los ejércitos de los Borbones. los que darán a San Martín la razón luego de los combates en que fueron utilizados.

Requiere 30.000 herraduras para que sus caballos no se destruyan en la travesía de los Andes.
Pide a Buenos Aires, lomillos para los recados de los granaderos, y clarines que no tiene en Mendoza. El Director Pueyrredon le manda 400 recados y los ¨únicos 2 clarines" que encuentra en la ciudad. Completa así los 750 lomillos que necesita para la tropa de granaderos , los oficiales usan montura inglesa.

Hasta ese momento las órdenes de mando en la caballería patriota se daban de viva voz, San Martín considera que "el clarín es imprescindible y resulta para la caballería como el redoble del tambor para la infantería", los clarines que le han fabricado de latón en Mendoza no le satisfacen por su sonido apagado y ronco , pareciera que el bronce se hizo para los héroes y para animar a sus caballos.

San Martín necesitará además 15.000 mulas que le proveen los mendocinos.
También aquí debemos rendir homenaje a las miles de yeguas criollas destinadas a la producción de mulas, sin las cuales no se hubiera podido cruzar los Andes, los granaderos sus jefes y oficiales y el propio San Martín montaron en mulas hasta que enfrentaron a los realistas montando en esa instancia a sus maniobreros caballos de pelea.

El ejército libertador cruza los andes con 750 granaderos, librando éstos sus primeros combates en Las Achupallas y en Las Coimas o Putaendo donde Necochea con Soler y Pacheco, sin esperar refuerzos se lanza con dos escuadrones de granaderos en una astuta maniobra desbaratando a 300 jinetes y 200 infantes realistas

El 12 de febrero de 1817 en Chacabuco la acción de la caballería criolla es decisiva, comportándose a la altura de las tácticas de Anibal en la batalla de Cannas. contra Roma, el propio San Martín tomó en sus manos el estandarte y se puso al mando de los granaderos como lo había hecho en San Lorenzo, y así esa “ caballería maniobrera” tan alabada por su jefe obtiene su primer gran triunfo para la libertad de América

San Martín con pocas palabras definió la acción en el parte oficial de la batalla “Chacabuco puede decirse es la obra de los escuadrones de granaderos a caballo”

Se encontraron en el campo de batalla cabezas cortadas de un solo tajo, un cráneo cercenado por la mitad de un sablazo y un fusil con su caño cortado de un golpe de sable.

Luego de la batalla algunos españoles prisioneros quisieron sobornar a los granaderos con oro para obtener su libertad, un sargento les contestó “los argentinos no nos vendemos porque no tenemos precio”.

A pesar de la posterior derrota de Cancha Rayada , donde la gesta libertadora parece fracasar, Las Heras salva 3500 hombres y los granaderos a caballo solo piensan en la revancha, en 15 días San Martín rehace el ejercito y bate definitivamente a los realistas en Maipú.

En 1820 los granaderos siguen a San Martín en su campaña del Perú, mientras tanto del otro lado de la cordillera en la nueva Patria que han dejado atrás, los caballos criollos serán protagonistas de las desgraciadas luchas civiles entre criollos de bandos antagónicos, las cargas de las indisciplinadas montoneras se convirtieron en la única táctica de pelea ecuestre. entre los caudillos y el gobierno central..

Mientras tanto Bolivar ha triunfado en Boyacá y Carabobo, liberando todo el norte, y manda al general Sucre al Perú, que pide refuerzos a San Martín quien le envía 1600 hombres entre ellos el primer escuadrón de granaderos a caballo al mando de Lavalle que galopan 500 kilómetros y se reúnen al pie del Chimborazo para seguir la campaña al mando de su nuevo jefe,

Allí será donde en dos acciones Lavalle sus granaderos y sus caballos criollos asombran a sus enemigos y nos asombran a nosotros aún hoy.

En Riobamba. el 12 de abril de 1822 , Lavalle con 96 granaderos carga contra 420 húsares y carabineros a caballo realistas. Finge inicialmente una retirada para atraer al enemigo y retrocede para rearmarse. En ese momento Sucre que presencia la maniobra comenta “si Lavalle quiere perderse que se pierda solo “, pero el escuadrón rehace las filas, vuelve la cara y carga a degüello y en 15 minutos de combate desbarata completamente a la caballería enemiga. perdiendo solo un hombre

Luego de sablear en Pichincha consolidando la victoria de Sucre , Bolivar se encuentra en Guayaquil con San Martín quien se retira al Perú y de alli abandonará definitivamente la vida pública

Los granaderos siguen en el ejército al mando de Alvarez de Arenales que es vencido por los realistas en Torata y Moquegua. La protección de la retaguardia de los vencidos es encomendada a 300 granaderos que comanda el coronel Lavalle que debe permitir que esas tropas se embarquen en el puerto de Illo rechazando el hostigamiento de 1.000 jinetes realistas al mando del general Carratalá.

En un corredor de cuarenta kilómetros, los granaderos dan veinte cargas seguidas en tres horas y permiten a todo el ejército embarcarse.

Solo jinetes de excepción con caballos fuera de lo común pudieron hacer esta hazaña, piensen que en un partido de polo en diez o doce minutos de acción los caballos se agotan y deben ser cambiados.

Unos pocos de esos caballos criollos volvieron a su patria, y cargados de heridas de combate , terminaron sus días pastando en las llanuras que los vieron nacer.

Luego de consolidada la independencia, finalizadas las guerras civiles, organizada la nación , creado el ejército nacional moderno y estableciéndose las estancias progresistas, el caballo criollo pasó al olvido y al menosprecio por ser considerado un caballo de gauchos e indios, comparado ahora con los poderosos caballos de tiro y elegantes caballos europeos con los que fueron mestizadas las yeguadas criollas y equipados los regimientos de caballería.

No obstante hoy el regimiento de granaderos a caballo los reivindica y honra con un escuadrón el “Escuadrón RioBamba “montado en caballos criollos, donados por criadores de la raza.

Cuando vean pasar en los desfiles a esos jinetes y recuerden que la Patria se hizo a caballo, piensen que fué sobre ese caballo que los granaderos sablearon en San Lorenzo , en Achupallas y Las Coimas , en Chacabuco y en Maipú , en Nazca , en RíoBamba , en Pichincha , en Torata y en Moquegua y en otros muchos combates, y que con ellos y los gauchos tucumanos y salteños , vencieron a los realistas en Salta y Tucumán comandados por Belgrano y Güemes consolidando así la libertad de medio continente.

Y recordando a esos héroes que dieron su vida en todos esos combates montando sus caballos criollos, citaré a un amigo poeta que en sus encendidos versos profetizaba cantando:

“ cuando ya se hayan ido para siempre los centauros jinetes de mi raza..
los que por diversión hacían la guerra, los que por devoción hicieron mi Patria.
yo solo se donde podré encontrarlos con sus corvos sus pingos y sus lanzas...

los hallaré en el cielo de la gloria , en el mundo infinito de las almas
porque esta tierra les quedó muy chica para la más cortita de sus cargas.”

Fernando Romero Carranza

Mayo de 2004

Desde Salta: invitación a celebrar el nacimiento de la Divisa Nacional en Rosario el 27 de febrero a las 18 hs al pie del Monumento a la Bandera

2011-01-31T09:21:00.001-08:00

Queridos Amigos:

Quisiera que nos encontráramos todos en Rosario para celebrar la Creación de nuestra Bandera, ya que es la verdadera fecha del Nacimiento de nuestra Divisa Nacional. Un gran abrazo emocionado

Yayo Pérez Torres

Piezas robadas al Museo de Arte Sacro de Tucumán - Agradecemos colaboración para recuperar ese patrimonio religioso, artístico y cultural de Tucumán

2011-01-31T09:21:00.000-08:00

Estimados amigos y colegas:
Ante que todo, mil disculpas si lo enviado no es lo adecuado a nuestros temas, pero creo que tenemos que ayudarnos entre los que estamos inmersos en estos medios culturales y además por todo la ayuda y colaboración que nos presta en forma individual e institucional la Catedral de Tucumán, a través de sus repositorios y sobre todo los salones del Museo Sacro, donde siempre nos prestan para eventos, sean estos de tipo genealógico, hispánico o histórico.
Debe ser difundido para que estas piezas no sean sacadas del país y tratar de recuperarlas.
Un gran abrazo.

Justino Terán

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La Junta de Estudios Históricos de Tucumán, reenvía este comunicado del Museo de Arte Sacro, a fin de colaborar con la difusión de las características de las valiosas piezas que fueron robadas a ese Museo, con la finalidad que se recuperen. Lo sucedido representa un lamentable perjuicio al patrimonio cultural de Tucumán. Cordialmente
S. M. de Tucumán, 11 de enero de 2011

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MUSEO ARTE SACRO
Arquidiócesis de Tucumán
Congreso 53 - Tel. 0381-4211213

El Museo de Arte Sacro informa sobre las piezas que fueron robadas del Museo de Arte Sacro en la primera semana de enero de 2011. El Museo estaba cerrado por receso y cabe aclarar que el sistema de alarmas en las salas y en las vitrinas estaba activado.
Rogamos hacer circular este comunicado a fin que se difundan las características de las piezas y se puedan recuperar.

"Custodia". Plata sobredorada, fundida, trabajada a martillo y burilada. El sol que rodea el viril con rayos de distinta longitud, tiene un aro central con profusa decoración de nubes y querubines. Astil con motivo central de un pelícano (símbolo de la Eucaristía) burilado. Remata el astil un querubín que sostiene el sol. Peana con profusión de rocalla y motivos rococó. Una pequeña cruz remata la pieza. Se conservaba en la iglesia Matriz. Procedente del Alto Perú. S. XVIII.
Autor: Anónimo.
Medidas: 0,83 mts. de alto.
Donante: Iglesia Catedral de Tucumán, 1969.
Inventario nº 46.
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"Custodia de oro, piedra preciosas y perlas". Pertenece a la Catedral de Tucumán, se exhibía en el Museo a préstamo. Es la que se usa en la procesión de Corpus Cristi y en ceremonias religiosas importantes.
Fue mandada hacer por el Obispo de Tucumán Monseñor Bernabé Piedrabuena con la donación de los feligreses de valiosas y auténticas joyas. Es de grandes dimensiones, aproximadamente como las de la custodia de plata sobredorada.
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Agradecemos su colaboración.
Nuestro teléfono es 0381-4211213, correo electrónico museoartesacro@arnet.com.ar y museoartesacro@hotmail.com
Otros teléfonos a los que se pueden comunicar: 0381-4352748 (Sra. Elvira Frías Silva de Bustos), 0381-4352308 (Ing. Olegario Von Buren), 0381-4308547 (Sara Peña de Bascary) y correo: sarapena@arnet.com.ar

San Miguel de Tucumán, 11 de enero de 2011

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COMENTARIO

esto no es solamente un robo de un patrimonio muy valioso,

es un atentado contra algo mucho más alto, que son los valores

religiosos, culturales, históricos y artísticos de las piezas robadas.

Los autores de este hecho tendrán que responder ante la justicia divina

y humana si no devuelven las piezas robadas.

Roguemos que se recupere este patrimonio del querido pueblo tucumano.

Civilización Cristiana y Mariana - ARGENTINA, SEÑORIO y ESPLENDOR

civilizacioncristianaymariana@gmail.com

28ª nota - Ocasión para instaurar un régimen señorial, frustrada por los enemigos de la Tradición

2011-01-16T07:18:00.000-08:00

Estancias argentinas que encarnan un original espíritu señorial y aristocrático que brotó en nuestro suelo, muy marcado en el contexto iberoamericano. Es una manifestación no exenta de sentido de grandeza de las virtualidades escondidas en la Argentina profunda, la que el liberalismo igualitario logró desviar de su cauce natural a fines del período hispánico, cuando nuestro país estaba maduro para consolidar su sistema señorial y capitular desarrollado a lo largo de dos siglos y medio. Sistema incompatible con las teorías liberales y socialistas, perfectamente acorde a la doctrina tradicional de la Iglesia: la aristocracia. Hoy podemos ver los resultados de ese desvío, simplemente abriendo un diario...

Continuamos, con esta 28ª nota, publicando nuestro ensayo de visión católica y señorial de la historia argentina (NOTA: HEMOS DEBIDO CORREGIR ESTE TEXTO POR UN PROBLEMA DEL SISTEMA BLOGGER - )

Ocasión para instaurar un régimen señorial frustrada por los enemigos de la Tradición
· El pueblo se mantuvo fiel
· Los lazos con España se mantenían firmes
· El Imperio hispano representaba un escollo al progreso de la descristianización
· Excelente ocasión para un régimen orgánico y señorial
· Y para formar la comunidad iberoamericana de naciones
· La Revolución frustró estos anhelos que hubiesen evitado muchos males actuales

La Cristiandad del Plata había triunfado. El pueblo se mantuvo fiel a Dios y al Rey, a pesar del absolutismo y de la tremenda decadencia de la monarquía española en los días de Carlos IV y de Fernando, de Godoy y de Bayona, cuando España se había transformado en “feudo del regicidio”, en longa manus del jacobino coronado Napoleón, al decir de Burke y de Ranke.
Fue una prueba incontrastable de que los lazos de estos reinos de ultramar con la Península se mantenían firmes en los albores de la emancipación. Y de que mucha sangre habría de correr para imponer la "voluntad general" revolucionaria sobre las tendencias reales de los argentinos, que aspiraban a emanciparse sin desgarramientos ni renegar de sus bienamadas tradiciones.
Pero 260 años de crecimiento y espíritu de autonomía, en grandes provincias-países, conducía a una definición.
La conspiración jacobina mundial persistía en su designio de desmantelar el Imperio español, obstáculo para el avance del nivelador mundo de la máquina y del liberalismo socializante que se insinuaba, precursor de fenómenos como el marxismo demoledor o el hedonismo igualitario de Hollywood, antítesis del espíritu hispánico que se intentaba borrar.
Se planteaba la cuestión de la forma de gobierno. En un mundo monárquico, era una excelente ocasión para formar un gobierno que representara fielmente nuestra idiosincrasia católica e hispánica, en que las élites dirigentes, depositarias naturales de la Tradición, desempeñaran el papel preponderante que les corresponde, según el magisterio pontificio. Los siglos de gobierno capitular las preparaban ampliamente para ello.
Existía una arraigada aristocracia de hecho, aunque comprimida por el absolutismo auto-demoledor. Ella debería haber acentuado sus caracteres y hacer que el día de hoy no fuera la negación del de ayer sino su armónica continuación, por ejemplo manteniendo la forma monárquica con algún príncipe legítimo que estuviera a la altura de las circunstancias.
Era una excelente oportunidad, asimismo, para formar la confederación de naciones hispánicas al servicio del común legado cultural y religioso. Así se hubieran evitado muchos males, como la supremacía de las naciones anglo-sajonas en el mundo iberoamericano
Pero esas posibilidades de gobierno orgánico contrariaban profundamente la conjuración anticristiana. Y las logias apoyadas por las primeras potencias mundiales harían lo imposible para impedir que esta solución pudiese concretarse. Aquellas encarnaban un capitalismo economicista que si bien favorecía sus intereses materiales, promovía al mismo tiempo un proyecto enemigo de toda grandeza –aún de la anglo-sajona-, la utopía igualitaria y anárquica.
León XIII remarca este aspecto ideológico en su condena a la obra de la masonería (Enc. “Humanum Genus”), que muchos “tradicionalistas restrictos” olvidan, reduciendo el problema al avance de las potencias anglo-sajonas. La Revolución marcha “de requinte en requinte”; si en nuestros días parece favorecer a los Estados Unidos, mañana intentará demolerlo para implantar el viejo sueño de jacobinos y marxistas, la República Universal (más aún ante las imprevistas reacciones que despuntan con fuerza contra el aborto y otras demoliciones de Occidente).

[Con esta entrada finalizamos el III PERÍODO – EL RESQUEBRAJAMIENTO PROVOCADO DEL IMPERIO ESPAÑOL (ca. 1750-1810) - Próxima entrada: IV PERIODO - DESPUÉS DE LA RUPTURA DE VÍNCULOS CON ESPAÑA (ca. 1810-1830) – LA DOMINACIÓN DE GOBIERNOS REVOLUCIONARIOS QUE DEBEN RECONOCER LA CATOLICIDAD DEL PUEBLO ARGENTINO ]

II Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana
Cabildo histórico de Salta

SIGLOS DE FE EN ARGENTINA Y AMÉRICA PREANUNCIAN UN FUTURO GLORIOSO –
La formación de la civilización cristiana y mariana en nuestro suelo y su resistencia a la Revolución igualitaria (ca. 1530-1830)

Luis María Mesquita Errea
8 de septiembre de 2006, fiesta del Nacimiento de Nuestra Señora “que regocijó a todo el universo”

Refutando a un "hermano" del indigenismo, el miserabilismo anti-europeo y pro-chino

2011-01-12T08:24:00.000-08:00

Reproducimos la siguiente carta en que colaboradores de este sitio responden a una señora amiga que les hizo llegar un archivo "pps" acusando a Europa de "cerrada" por no permitir la entrada indiscriminada de africanos en su suelo patrio. Mucho más se podría decir de la "psy"-argumentación que intenta infiltrarse en la mente de lectores desprevenidos, "sensibilizados" con imágenes y textos tendenciosos, que probablemente emanan de algún grupo "progresista" difusor de la Teología de la "Liberación":

Estimada amiga:
muchas gracias por la gentileza de su envío, gesto que realmente valoramos.
Estuvimos viendo el archivo "Europa cerrada" y nos parece que el autor incurre en algunas contradicciones y omisiones que tal vez no saltan a primera vista pero que afectan la imparcialidad, y por tanto el valor, de su análisis.Parece que fuera movido por la caridad hacia los africanos; ahora bien, la caridad auténtica es para con todos los hombres y todos los pueblos, y él trata de generar un profundo resentimiento hacia uno de ellos al que le debemos mucho: Europa...
Es evidente que Europa, tomada en su conjunto, es responsable de muchos males y pecados. Pero el espectáculo del mundo moderno en general -y Africa y América no son la excepción- es la de la creciente violación de la ley de Dios en todas partes. Es lo que denunció la Virgen en Fátima, y lo estamos viendo...
No obstante, Europa ha sido objeto de un especial amor de la Providencia. La Sede del Papado se encuentra allí. San Pío X habló con gran amor a Francia, reconviniéndola por sus pecados, pero llamándola, como siempre lo hizo la Santa Sede, "Hija primogénita de la Iglesia". Fue en ella que se originó la Cristiandad europea, cuando la reina Santa Clotilde apoyó la acción apostólica de San Remigio y obtuvo la conversión de su marido, Clodoveo, formándose el reino franco católico. Allí se manifestó el propio Sagrado Corazón, Nuestra Señora entregando la Medalla Milagrosa a Santa Catalina Labouré, que hizo tanto bien; donde la Virgen curó incontables enfermos de todos los rincones del mundo en Lourdes, y donde reveló sus graves profecías de La Salette, que arrojan luz sobre lo que está pasando en la Iglesia y en la sociedad.
¿Qué decir de España, de donde venimos? De acuerdo al archivo, sólo saqueó, y cometió otras acciones abominables. No es la opinión del Papa Juan Pablo II (que el archivo menciona como fuente indirecta, en el nombre de un blog, al final), que felicitó a España por su epopeya evangelizadora, diciendo que las naciones americanas, hijas de España, nacieron cristianas. ¡No es poco mérito! Y de la condenable esclavitud de negros (que eran tratados con amor por las familias que los adquirían, que se esforzaban en cristianizarlos), también se valió la Providencia para la formación de nuestros pueblos y hasta para suscitar santos como el milagroso mulato San Martín de Porres.
¡Qué decir de Portugal, tierra escogida por la Virgen para manifestar su mensaje salvador en Fátima a los tres pastorcitos! La salvación del mundo actual está claramente planteada allí, y la Virgen prometió que en Portugal se conservará siempre el depósito de la Fe -a despecho de la amenaza china...!
Con eso no abogamos en favor del olvido de los crímenes cometidos por europeos en Africa, pero sí por una visión justa y equilibrada. No podemos olvidar que fueron también europeos los que hicieron ingentes esfuerzos por la evangelización de Africa. Si en Africa y América hoy se ama a Dios, se escucha con veneración al Papa, se debe a la acción misionera y civilizadora europea, principalmente, por la que tanto hizo desde el interior de su convento Santa Teresita de Lisieux.
La verdad es que Africa, luego de la descolonización, sufrió los más terribles genocidios a manos de africanos. El más terrible fue en Ruanda, donde la limpieza étnica entre naciones rivales llevó al exterminio bárbaro de 2.000.000 de africanos. También las masacres en otros países africanos son frecuentes, con extremos de crueldad innombrables, incluyendo el canibalismo, practicado en este siglo XXI...; y la milenaria esclavitud, estimada amiga, fue el producto de la dominación de tribus fuertes sobre otras más débiles, y comenzó con la venta de africanos por africanos a los árabes.
Otro factor endógeno terrible es la expansión del sida, que en Africa se viene difundiendo en proporciones gigantescas, provocando millones de muertes.Entonces, la realidad que pinta el archivo debe ser considerada tendenciosa. ¿De qué signo? Podemos inferirlo de la amenaza de la conquista de Europa y EE.UU. por China, que el autor parece desear.
Ahora bien, en China se practican 15 millones de abortos anuales, o sea 15 millones de asesinatos de inocentes; su economía florece en base al trabajo esclavo de su población, sometida al régimen policial vigente , y es regida por la dictadura del Partido Comunista que llegó al poder masacrando 30 millones de chinos en la Revolución Cultural de Mao-Tsé-Tung. ¿Eso es lo que el autor espera para el mundo? Recientemente, Benedicto XVI ha denunciado la descarada interferencia del estado comunista chino en la Iglesia Católica, que cuenta con varios Obispos y muchos sacerdotes mártires, de los tiempos que corren. En cualquier momento son llevados por la policía comunista y desaparecen, o reaparecen tullidos, inválidos o muertos. Los ejemplos abundan.
Otro tema a considerar es que Europa también tiene graves problemas económicos, no es la tierra de la riqueza inagotable: el euro corre serio peligro de derrumbarse en este momento, y hay varios países al borde de la quiebra: Grecia, Portugal, Irlanda y España son algunos de ellos, de acuerdo al noticiero internacional. Bélgica está al borde de su partición en dos grupos irreconciliables. Países como Alemania y Francia tienen millones de inmigrantes musulmanes (muchos de ellos, del Africa) , lo que les crea graves problemas actuales y potenciales, que no son sólo de "ellos": el terrorismo musulmán es una amenaza general, también presente en nuestro medio. ¿Ha visto la masacre de católicos en la catedral de Bagdad y la huida de miles y miles de irakianos? En Oriente hay muchos misioneros latinoamericanos martirizados por ellos.Qué decir de España, donde los musulmanes que la invadieron desde el Africa generando una guerra de 8 siglos..., no se consuelan de su derrota y sueñan con imponer el imperio de la media luna sobre la cruz.El egipcio Nasser (tenemos la cita exacta) dijo hace algunas décadas que los árabes no descansarán hasta que sus caballos puedan pisotear el suelo de San Pedro de Roma y Notre Dame de Paris. Muchos líderes siguen alimentando el viejo odio de Mahoma a la Iglesia y la cristiandad.
Le pedimos disculpas por el largo mail, pero en homenaje a sus envíos no queríamos dejar de hacerle algunas reflexiones al correr de la pluma, que nos parecen necesarias para contrarrestar opiniones y visiones sesgadas que socavan, queriéndolo o no, lo que aún resta de civilización cristiana, valor supremo al que dedicamos nuestros esfuerzos.
Nos gustaría que evaluara estas realidades y nos interesa mucho su opinión, para seguir conversando.
Cordialmente, en el Señor y la Virgen del Milagro,
civilizacioncristianaymariana@gmail.com

Refutando una vez más al indigenismo

2011-01-04T09:14:00.000-08:00

REFUTACION AL ANONIMO QUE SE ESCUDA BAJO EL PSEUDONIMO "POR UN CAMBIO"
DICE 'POR UN CAMBIO':
España se lanza al mar porque Colón le asegura que hay otra ruta para llegar a la India. Porque es vital para ellos continuar obteniendo especias y otras mercaderías, como también vender las que ellos producían. El motivo de su accidental llegada a América es comercial, no religioso, y amplía sus posibilidades: la abundancia de oro les viene bien para financiar las guerras entre otras cosas.
EL ALFEREZ:
La verdad, dice un proverbio francés, se encuentra en los matices. Los que deforman la historia para servir a una ideología envenenada violan esta norma.
El comercio entre naciones es una actividad legítima y necesaria para el desarrollo de los pueblos. El viaje de Colón tuvo una finalidad comercial pero España, como dice el P. Cayetano Bruno, era un estado misional, en que toda actividad de envergadura, especialmente de los Reyes Católicos, tenía un sentido último de servicio a Dios.
Su llegada a América no fue accidental: fue siguiendo un razonamiento científico (la esfericidad de la tierra, llegar a Oriente navegando hacia el oeste), y fue también providencial pues, a pesar de todas las fallas humanas, permitió a los indígenas tomar contacto y abrazar voluntariamente el Evangelio y la Cristiandad.
POR UN CAMBIO:
Ya había fracasado repetidas veces la fundación de Londres en Catamarca, y al fundar la ciudad de la Rioja se acercaba al oro del Famatina.
EL ALFEREZ.
La fundación de Londres no había “fracasado”: había sido destruida por ataques indígenas devastadores, de notable ferocidad y crueldad.
Al progresar la evangelización, fueron los propios diaguitas quienes, solos, y de acuerdo con las autoridades españolas (y las suyas propias, que siempre conservaron), ahogaron el último foco de rebelión, Hualfín, acabando con el Gran Alzamiento.
POR UN CAMBIO:
Hay que recordar que la fundación debió ser del otro lado del Velasco (actual Chilecito) y por un error se hizo donde está ahora.
EL ALFEREZ:
Este “slogan” repetido irreflexivamente no pasa de una afirmación gratuita. ¿En virtud de qué debió haber sido en Chilecito? El fundador, Ramírez de Velasco, llegó al Yacampis, recorrió personalmente el lugar con sus acompañantes, y les gustó. Sabían, como CONSTA EN EL ACTA DE FUNDACION, que estaban a diez leguas de Famatina. ¿Cuál fue la equivocación?!
Copiamos un trabajo sobre el ilustre fundador , que aclara este punto:
"Dejó constancia en el acta de fundación –áurea y venerable pieza documental- de algo que interesa mencionar, y es el hecho de encontrarse “en este valle que llaman de yacampis quatro leguas de sanagasta y diez de famatina”, yacimiento de metales preciosos conocido en el Tucumán desde remotos tiempos.
"Por eso sorprende la versión difundida por algunos historiadores que no hicieron gala de criterio ni rigor científico, y acogida por autoridades poco celosas de la verdad histórica, de que Ramírez de Velasco se habría “equivocado”, creyendo estar al pie del Famatina. Es un ejemplo más de hasta qué punto se desvirtuó y enajenó nuestra historia temprana, quizás por temor a que en ella despuntasen grandes hombres y auténticos valores de civilización cristiana. "Los “hombres del asco al indio” (nota: los liberales de la segunda mitad del s. XIX), secundados por otros más recientes, menos capaces y de visión más deformada, que adoran al indio pagano y odian al cristiano (nota: los indigenistas), nos legaron esta historia tuerta, que felizmente hoy se va aclarando, como una voz de la Tradición que vuelve".

"POR UN CAMBIO":
Blas Ponce financia la aventura por el negocio que suponen las riquezas de estas tierras. Y como en todo negocio, lo moral y lo religioso no suelen ocupar el primer lugar.
EL ALFEREZ:
El anónimo que escribe este mensaje habla como un hombre (o mujer) con la mentalidad que predomina actualmente. Olvida que esto ocurrió en tiempos de la Contrarreforma, y en el marco de un estado misional. Que no fue una aventura sino una empresa hecha por un Gobernador del Tucumán de acuerdo con su superior, el Virrey del Perú. Que ante la inexistencia de fondos del Estado, los particulares, como Blas Ponce, eran imprescindibles para poder fundar; y que legítimamente debían tener una recompensa que los motivara.
"POR UN CAMBIO":
En América la cruz aparece acompañando a la espada conquistadora, respaldándola y hasta justificándola. Hay que "conquistar" al indio y sus tierras, pero también hay que "convertir" al infiel a la fe cristiana aunque sea por la fuerza.
EL ALFEREZ:
Cualquier persona medianamente bien informada de historia sabe que la conversión de los indígenas usando de mucho amor y caridad, con incontables misioneros muertos por los naturales, fue encomendada como deber sagrado por la Reina Isabel la Católica a sus descendientes, y que siempre fue lo principal para los Reyes y autoridades. “Como el Virrey Toledo y los grandes prohombres españoles, aflora en la correspondencia de Ramírez de Velasco esta frase definitoria: “si lo que se pretende es la salvación de esas almas…”, asunto que, de acuerdo al historiador jujeño Jorge Zenarruza, constituía una “obsesión” del Gobernador” (texto citado).

"POR UN CAMBIO":
Los indígenas eran dueños de la tierra, y tenían sus dioses y sus creencias.El español se creyó dueño de sus tierras y superior, a tal punto de arrebatárselas, repartirlas solo entre españoles y tratarlos como esclavos.
EL ALFEREZ:
Es ésta una afirmación sin matices, ni científica ni verdadera. ¿Cuáles indígenas eran dueños de la tierra? ¿Existía una demarcación? ¿Era necesaria para las pequeñas poblaciones que existían en nuestro inmenso territorio, aún hoy despoblado, pese a haberse multiplicado 10 veces por lo menos la población?
Los lules antropófagos querían arrebatarle sus tierras a los juríes. Estos aceptaron concederle lugar a los españoles para fundar la primera ciudad argentina, Santiago del Estero, a orillas del Dulce. La fundación de esta ciudad (inicialmente llamada Barco, por ser Barco de Avila el lugar de nacimiento del autor intelectual de la iniciativa, el Lic. La Gasca), tuvo como una de sus principales finalidades parar la matanza de los chaneses por parte de los chiriguanos (que se los comían, literalmente), de acuerdo a lo que el propio Gobernador del Perú –el citado La Gasca-, que dispuso “poblar un pueblo”, escribió al Consejo de Indias para justificar la difícil empresa.
Los chaneses eran no sólo esclavos de los chiriguanos sino que, antes de ser comidos, eran muertos a flechazos como diversión, por los niños de la aldea donde estaban presos de sus amos, como lo refiere detalladamente fray Reginaldo de Lizárraga en su “Descripción breve de toda la tierra del Perú, Tucumán , Río de la Plata y Chile”. Agrega que las redadas de chaneses por parte de los chiriguanos les infundían a los primeros tanto terror, que se entregaban como ovejas. ¡Qué tremenda realidad! ¡Qué pétrea crueldad la de los indigenistas que acallan estas monstruosidades, que cesaron con el avance de la civilización cristiana!
En cuanto a las tierras indígenas, las Leyes de Indias prohibían con severas penas ocuparlas, y era de evidente interés para España que los indígenas pudieran desarrollarse pues, se decía, “las Indias, sin indios, no son Indias”. Para eso les brindó España lo mejor que tenía, el trigo, la carne, la leche, los animales de tiro, los frutales, que los indígenas adoptaron con rapidez y para siempre. Hoy son la fuente de nuestra riqueza.
"POR UN CAMBIO":
La labor de San Francisco Solano no fue sino un espejito más para someter al pueblo indígena.
EL ALFEREZ:
Esta irreverente afirmación soslaya el amor ilimitado de San Francisco Solano a los naturales y el estado de sometimiento en que vivían los indígenas en todas partes en la América precolombina, ese sí comparable a la esclavitud. En el Imperio Incaico, el único propietario de todo era el Inca y todos debían trabajar y vivir donde se les indicaba. Cualquier pequeña infracción como hurtar unas mazorcas de maíz o cortar el “inca yuyo” del campo era castigada con la pena de muerte. Carecían de propiedad y libertad. Ese Imperio –admirable bajo ciertos aspectos, pero absolutamente tiránico y sin el menor respeto por la vida- dominaba a los diaguitas y les cobraba un tributo terrible: 9.000 indígenas (más de un cuarto de la población total!) debian llevar CAMINANDO anualmente al Perú su tributo en metales preciosos, portando angarillas sobre sus hombros, como lo documenta el autor (fuertemente indigenista y por eso insospechable en este punto) Aníbal Montes en su estudio sobre las guerras calchaquíes.
"POR UN CAMBIO":
Les presentó al niño Jesús como un Dios que decide aparecer en la historia de los hombres naciendo en el campo y en un corral, no en la ciudad, en un palacio. Este Dios se mezcla con los pastores, con los que están relegados al campo, los pequeños, los tenidos en menos, los que han perdido sus derechos de personas. Un Jesús gobierna el mundo, pero respetando al hombre, se pone a su servicio hasta la muerte.
Desde lo religioso saca una consecuencia para lo social y político.
Como será la hipocresía de estos españoles que hasta nuestros días tienen una imagen blanca y otra negra de San Nicolás.
EL ALFEREZ.
Aquí nuestro anónimo autor ya pierde todo atisbo de seriedad. Una cosa es ser pastor y “pequeño”, y otra es “haber perdido sus derechos de personas”. Esta exageración revela el trasfondo ideológico de su argumentación, que le impide ver la verdad histórica. Le recomendamos leer las enseñanzas de San Pío X (que ponemos a su disposición) sobre “la campana de Belén”, que reúne a Reyes y a pastores en torno el Niño Dios, Rey de Reyes y Señor de Señores, nacido de sangre real, pero viniendo al mundo en la pobreza, para hermanar a todos en una gran familia , sin suprimir las diferencias naturales puestas por el Creador para que haya intercambio de ayudas. Algo que los picados por la mosca del resentimiento no pueden aceptar.
Da pena la pobreza de su razonamiento con respecto al color de las imágenes!
El español no era racista. Le recomendamos leer la expresión de contento del cronista de Indias López de Gómara, cuando se maravilla de que Dios haya creado tantas razas y colores. Pues, decimos en el Norte, “en la variedad está el gusto”. Ocurre que el anónimo misivista tiene una perspectiva indigenista, de raíz marxista, y sólo concibe a los grupos humanos en conflicto, en odio, en combate. Ya que, para Marx, la lucha de clases es el motor de la historia. No comprende “la campana de Belén”, el amor cristiano, la bondad, la misericordia, la ayuda entre seres humanos de distinta situación. Este indigenismo –tan diferente de un sano aprecio al nativo, o “indianismo”- es profundamente racista y utópico.

"POR UN CAMBIO":
Los españoles se cuidaban muy bien de no mezclarse con los aborígenes.
EL ALFEREZ:
Afirmación risible. Lea la historia de la primera ciudad argentina y sus “mesticillos”, Santiago del Estero, primera forja de la “raza” criolla argentina y mestiza. Entérese de la unión entre Mexía Miraval y María “Mejía”, la india de la que salió tan ilustre progenie, que su descendiente Leonor de Tejeda fue la gran dama fundadora de los primeros conventos femeninos. Venga a los pueblos del interior, a ese Chilecito, que Ud. nombra, a La Rioja, al Tinkunaco, y verá a los descendientes de indios, negros y españoles, y de otras “razas”, hermanados y con variados y armónicos rasgos fisonómicos y espirituales, en trajes, y aún en cantos como el Tinkunaco, en quichua.

"POR UN CAMBIO":
Los reconocían como cristianos, pero no tanto como para que fuesen totalmente iguales a ellos. En 1777 el Obispo le deja al Cura de Los Sauces una observación: "no se olvide de que debe llevar dos libros… uno para anotar a los españoles, y otro distinto para anotar a los naturales".
EL ALFEREZ:
El autor desconoce que está hablando de lo sucedido hace siglos, época en que cada sector era celoso de su identidad y no quería ser confundido con otros. Que los indígenas gozaban de determinados privilegios, como el uso de "don" en los caciques, el amparo del Protector de Naturales, el mantenimiento de sus cacicazgos y tierras hereditarios, por lo que era importante para ellos preservar documentalmente su origen. Al menos no se atrevió a desconocer que “los reconocían como cristianos”….

"POR UN CAMBIO":
De ahí que la imagen blanca será para los blancos, y la imagen negra para el populacho.
EL ALFEREZ:
Jamás autoridad alguna se refirió al pueblo menudo con el despectivo término que usa el indigenista. Este aserto de imágenes veneradas de acuerdo al color de los devotos es tan pueril que no valdría la pena perder el tiempo en responder. Todos los riojanos, tengan la composición sanguínea que tengan, llámense Avallay, Chumbita, Salazar, o tengan ascendencia italiana o árabe, son profundamente devotos de San Nicolás, cuya imagen patronal actual es negra y venerada por TODOS. Vaya a Sañogasta, donde hay dos imágenes antiguas de San Sebastián, una de ellas llamada “…de los Indios” en el antiguo himno de visita a las casas, y ambas son blancas! O al convento de Santo Domingo, donde encontrará a la Patrona de América, Santa Rosa de Lima, venerada junto a San Martín de Porres, el santo mulato canonizado por las autoridades eclesiásticas competentes del Vaticano (Europa...), sin que a nadie le llame la atención ni se le ocurra pensar en semejante despropósito.

"POR UN CAMBIO":
Y vuelvo a mi planteo inicial. Porqué no respetar la filosofía de vida de estos pueblos originarios, porque imponerles una religión, que cuenta con 500 años de una nefasta inquisición, que superó largamente a los asesinatos producidos durante el holocausto, que en nombre de la fe produjo el genocidio americano mas grande de la historia?
EL ALFEREZ:
¿500 años de 'nefasta inquisición'? ¿Más muertos que el holocausto? ¿Adónde lo leyó?
"Pueblos originarios":... que vinieron de Asia, desalojando violentamente a los que estaban antes que ellos. (Lea la terrible historia de estas migraciones en el tomo I de la Historia Argentina de la Academia Nac. de la Historia)
El 'genocidio' es otro infundio gratuito, que ni siquiera los seguidores de Marx defienden. Le aconsejamos leer 'Los Métodos de la Historia', de los historiadores marxistas Cardoso y Pérez Brignoli, ed. Crítica, texto en uso en las cátedras universitarias de Historia.

"POR UN CAMBIO":
Porque no dejarles que siguieran a sus dioses, protectores de la tierra y el agua?
EL ALFEREZ:
¿Por qué no dejarles que sigan emparedando a sus hijas, como le pasó a la desgraciada Tanta Car hua en el Perú, cuando su padre la sacrificó para no perder la gracia del Inca y su dignidad de curaca de Oclos? ¿Por qué no dejarles que sigan comiendo a sus propios hijos, como hacían los guaraníes con los cuñambiras, engendrados por sus mujeres con los enemigos presos para este miserable fin? ¿Por qué no dejarles a los chanés que se sigan cortando los dedos de manos y pies por terror a los muertos, como cuenta Ruy Díaz de Guzmán en La Argentina? ¿Por qué no dejar que los caribes ("caribes" significa "caníbales", aborígenes que diezmaban a otras tribus por ser más débiles) siguieran mandando a sus indias esclavas a preparar el "curare", tarea que implicaba la muerte por envenenamiento? ¿Por qué no dejar que los jóvenes mbayá siguieran siendo estaqueados al sol, en la selva, heridos y picados por las hormigas para los ritos de iniciación de la adolescencia? ¿Por qué no dejar que los aztecas siguieran abriendo el pecho de sus víctimas vivas para arrancarles el corazón, antes de comer sus restos y bailar con su piel? ¿Por qué el Valle de Méjico se levantó y apoyó a Cortés, lo que significó su liberación de esta aberración?

"POR UN CAMBIO":
Si nosotros hubiesemos adoptado esos dioses, hoy no estariamos destruyendo el planeta.
EL ALFEREZ:
Seguramente no, porque quizás ya habríamos desaparecido en los misteriosos auto-desarraigos (¿o suicidios?) colectivos de los mayas, o en las matanzas de 300.000 cochabambinos a manos de los Incas, o en los genocidios aztecas o chiriguanos sobre las tribus más débiles, o en la decadencia que llevó a las tribus fueguinas a su triste e inexorable extinción.

"POR UN CAMBIO":
Porque el aire, la tierra, el agua, el hombre, para ellos eran una sola cosa, porque Dios estaba y era todas las cosas.
EL ALFEREZ:
Ud. habla como un panteísta gnóstico que niega la evidente diferencia entre los seres. La gnosis es la ideología más totalitaria y radicalmente anticristiana. La que llevó a Hitler, a Pol Pot, a Stalin y a Mao a exterminar millones de hombres. Lo que dudamos, es que Ud. sea un indígena, ya que éstos supieron abandonar muy a tiempo esas nefastas creencias y sus descendientes son los que se honran en llevar en andas al Niño Alcalde, Dios de verdadera paz, la que el Doctor de la Iglesia, San Agustín, definió como "la tranquilidad en el orden".

"POR UN CAMBIO":
Entonces. Como se puede contaminar un rio si es dios?
Como se puede matar un bosque si es dios?
EL ALFEREZ:
¿No sabe, lo que cualquiera sabe, que los mayas cultivaban la tierra con el monocultivo del maíz, hasta agotarla y dejar pedazos de selva en ruina y estériles? ¿No sabe que los indígenas del litoral envenenaban las aguas para matar los peces? ¿No sabe que no pocas tribus indígenas no sabían leer ni escribir, pero eran expertas fabricantes de venenos que mataban con sufrimientos atroces, y aún mataban a las esclavas a las que mandaban lejos del poblado a una intoxicación fatal?

"POR UN CAMBIO":
Quienes eran mas sabios? nosotros o ellos??
Para pensar....
EL ALFEREZ:
Sin duda eran más sabios que los indigenistas, porque los diaguitas –como dice el himno de La Rioja- atendieron la voz de Dios que les llegó por el suave violín y la bondadosa y firme voz de San Francisco Solano:
“no olvidéis que en el cerro ha quedado/la oración de este pueblo diaguita/que escuchando el violín de Solano/su palabra bendita aprendió”.
Gracias a eso hoy le cantamos a La Rioja (ciudad fundada por españoles, con notas culturales indígenas y negras como pocas, y todo armónicamente fusionado):
“tu espíritu noble, y tu amor a Dios” (Himno de La Rioja).

Feliz Navidad a nuestros queridos lectores, defendiendo un orden cristiano basado en la Verdad, el Bien y la Belleza

2010-12-24T07:44:00.000-08:00

Hacer click sobre la imagen para agrandarla y leer el texto. Gracias.

Noticias del Museo: Brillantes contornos en el Acto de Clausura de las Actividades Académicas y Culturales en el Museo Histórico

2010-12-14T14:05:00.000-08:00

Acto de Clausura de las Actividades Academicas y Culturales en el Museo Histórico de la Provincia-------------------------------------------------------------------El Museo Histórico de Corrientes "Tte. de Gdor. Manuel Cabral de Melo y Alpoin", dependiente de la Subsecretaria de Cultura de la Provincia de Corrientes, clausuro sus actividades de Extension Cultural 2010 juntamente con el Instituto Correntino de Ciencias Genealogicas y el Instituto de Investigaciones Historicas y Culturales de Corrientes, ademas de MOGLIA EDICIONES, Empresa mecenas de la Institucion, que cerro su año editorial.

El acto se realizo el pasado 7 de Diciembre en el Patio de Honor "Historiador Wencesalo Nestor Dominguez", oportunidad en que el Director del Museo Prof. Lic. Miguel Fernando Gonzalez Azcoaga dio lectura a la Memoria Institucional 2010, y se entrego el Premio "Maria de los Angeles Vallejos de Niella -AL HISTORIADOR 2010", que lo recibio la Lic. Adriana Maria Covalova. Asimismo la Prof. Alejandra de las Mercedes Fernandez Robert de Zapponi señaló en su alocucion, la importancia de haber refundado la Asociacion Amigos del Museo Historico quien, como cooperadora institucional, llevará adelante politicas de preservacion y desarrollo del Museo en consonancia con la Direccion del mismo.

Seguidamente fueron presentados el "Boletin Genealogico", en su edicion 9, órgano de difusión del Instituto Correntino de Ciencias Genealogicas, análisis a cargo del Genealogista Gustavo Miguel Sorg, y la Revista "La Verdad sin Rodeos" Nº 5, a cargo del Escritor Gustavo Sanchez Mariño, publicacion anual del Instituto de Investigaciones Historicas y Culturales de Corrientes que este año recoge en sus páginas todas las ponencias y actividades desarrolladas en el Museo Histórico por la Junta Central del Museo Histórico para el Bicentenario de la Patria, a mas de colaboraciones especiales alusivas.

Entre los asistentes se destaco la presencia del Presidente de la Comision del Bicentenario, el Dr. Ricardo Juan Guillermo Harvey, el Presidente del Instituto Correntino de Ciencias Genealógicas, Dr. Francisco José Scaramellini Guerrero, el Presidente de la Comisión Permanente de Homenaje a los Próceres Correntinos, Dr. Felipe Bonastre, el Presidente de la Junta de Historia de la Provincia de Corrientes, Dr. Orlando Aguirre. Especialmente invitados asistieron por la Provincia de La Rioja el Prof. Luis Maria Mesquita Errea y su esposa, Da. Beatriz Brizuela y Doria. Se recibieron las adhesiones del Prof. Dr. Rubén Alberto de Gavalda y Castro, Príncipe Conde de Gevaudan, del Prof. Dr. Manuel María Rodríguez de Maribona y Dávila, Conde de Alba de los Abruzzos, del Reyno de España, de la Sra. Mane Pérez del Cerro de Romero Carranza, de Capital Federal, de Don Leandro Rodolfo Plaza Navamanuel, del Instituto Güemesiano de Salta, entre otros. Desde Goya asistieron el Dr. Jorge Diaz Colodrero, Miembro de Número del Instituto Correntino de Ciencias Genealógicas, y la Prof. Lucía María Vicentin, Mecenas del Museo Histórico.

Al termino del acto, como es de uso y costumbre desde hace una década, se tomó la fotografia de los Investigadores en el estrado de la Sala de Conferencias "Historiador Valerio Bonastre", la que se publica en las ediciones del año siguiente de las publicaciones de marras. Finalmente, MOGLIA, ofreció un lucido coctel en el Patio del Museo, junto a la centenaria palmera y los aljibes seculares, a la numerosa y selecta concurrencia.-

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"Común denominador": desbarrancando la economía...

2010-12-13T08:41:00.000-08:00

líderes bolivarianos, por Ojo d'Oro

Común denominador

Por Francisco J. Balbiani, de Paz en el Campo

¿Se acuerda que cuando éramos estudiantes nos exigían aprender bien la matemática, por ser una ciencia exacta y además una de las materias que ejercitan la razón y la lógica? ¿Recuerda el común denominador? ¿Aquel número entero que es múltiplo común de todos los denominadores de un conjunto de fracciones?
Pues bien, en la vida real se da y con abundancia este fenómeno de los comunes denominadores. En el ámbito rural, por ejemplo, el común denominador de cualquier productor en cualquier parte del mundo es la fe, por que nadie arriesga en esta actividad tan dura si no tiene fe en un resultado.
Para los ideólogos del progresismo este fenómeno es fruto de una superstición, o por lo menos eso pareciera; por eso desde la cúpula de gobierno, donde llegan con sus demagogos cantos de sirena, planifican, ordenan y reglamentan la vida de todo ciudadano. De tal modo que terminan en lo que Raúl Castro acaba de confesar en La Habana según el diario O Estado de Sao Paulo (2º En importancia de Brasil) del 2/ 11/10 La isla “va al precipicio si no aplicamos reformas económicas necesarias, el lado bueno de cometer errores es que uno aprende a no repetirlos” y pidió ayuda a los dirigentes para defender y explicar la situación de deserción laboral de mas de 500 mil empleados estatales, un 10 % del total de la fuerza laboral de isla-estancia de su hermano.
Antes de la publicitada revolución castrista Cuba era la 1º productora de azúcar de América y se autoabastecía de carne vacuna. Hoy, con su aparato productivo desmoronado sin tractores, promueve la cría de bueyes para suplantar la fuerza motriz necesaria para la implementación de las tecnologías modernas: luego de tantas décadas, el retroceso a la edad de piedra es considerado un error del presente.
El común denominador de este manifiesto es la foto (n. de la R.: viñeta) que encabeza esta nota, claro que falta algún representante argentino, ¿cuántos faltan y quienes son?, cada lector podrá deducirlo y elegirlo entre las clases políticas y dirigénciales.
Los cambios económicos necesarios para Cuba y los demás países que se están desbarrancando son obvios. Restauración del principio de propiedad privada, única manera en que los individuos puedan realmente hacer uso de las atribuciones que Dios les dio cuando fueron creados, libres soberano y dueños de si mismos.
Pero ¿a que común denominador nos referimos?
Es conocido por todos que en una sociedad debe haber un gobierno que armonice, haga cumplir las pautas legales aceptadas por todos y mantenga el orden, para poder prosperar como individuos y como nación. Pero cuando el que es elegido para esta misión confunde los roles y se cree con autoridad casi divina, planifica y actúa en consecuencia.
Desde hace unos años en nuestra sociedad se presentan situaciones inexplicables, que desorientan y pretenden cambiar lo que somos por un “hombre nuevo”, una sociedad nueva, sin Dios ni historia, sólo con instintos y enajenación de la libertad individual, ideal de las dictaduras (del proletariado) que lo único que produjeron fue miseria, muerte y genocidio. ¿Acaso puede ser el plan de nuestro ministro de agricultura y el de quien lo sustenta?; ¿por casualidad es el canto de sirena por el cual algún dirigente rural se deja hipnotizar?
Por sus frutos los conoceréis dicen Nuestro Señor.
¿Esperaremos sentados que se repitan los mismos resultados que en otras latitudes sin participar, mientras aguardamos que “alguien nos salve”?

Francisco José Balbiani
24 / 11 / 2010

RIOJANOS POR LA FAMILIA Y LA VIDA - REUNION: 18 DE DICIEMBRE, EN EL SALON DE CONFERENCIAS DEL CONVENTO DE SANTO DOMINGO - LA RIOJA

2010-12-10T07:45:00.001-08:00

INVITACION
a todos los interesados en defender los valores de la Familia y la Vida
2da. reunión
18 de diciembre de 2010, de 19 a 20.30 horas
Lugar: salón de conferencias del Convento de Santo Domingo - La Rioja (Argentina)
TEMAS A TRATAR:
ACTUALIZACION INFORMATIVA:

leyes e iniciativas actuales que amenazan la moral, las libertades, la familia y la vida
PROYECTO de LEY en defensa de la mujer embarazada y del niño por nacer
Cartas a los Diputados Nacionales por La Rioja pidiendo su apoyo a este proyecto, ya suscripto por la Diputada riojana, Sra. Hilda Aguirre de Soria
Qué es y cómo participar de la Red Federal de Familias - La Red Salta
Cómo organizarse y actuar en La Rioja

INFORMES: betty.brizuela.y.doria@gmail.com - castagnosm@yahoo.com.ar

03825 15456254 - 03822 424610

RIOJANOS POR LA FAMILIA Y LA VIDA - Nuestro símbolo son: horcones riojanos y campanas, para sostener los valores y llamar en su defensa...

Museo Histórico de Corrientes: Acto de clausura de las actividades académicas y culturales - Presentación de Revista y Boletín

2010-12-02T06:15:00.000-08:00

Sumario de las Publicaciones de referencia--------------------------------------------------
"LA VERDAD SIN RODEOS". Revista anual del Instituto de Investigaciones Historicas y Culturales de Corrientes----------------------------
Edicion conmemorativa del Bicentenario------------------------------------------------
- Aguirre de Balbuena, Maria Teresa: "El Notariado en la epoca de la Colonia,antes de la Revolucion de Mayo de 1810"
- Aguirre, Orlando Raul: "La Revolucion de los Comuneros en Corrientes"
- Cocco, Dina Alicia: "La Ciudad de Pompeya"
- Covalova, Adriana Maria: "Las Contracaras del Centenario de la Revolucion de Mayo".
- Deniri, Jorge Enrique: "El Movimiento Comunero"
- Diaz de Vivar, Justa: "Cuando Belgrano estuvo en Corrientes" -
"Corrientes en 1810"
-Gonzalez Azcoaga, Miguel Fernando: "Oposicion a los EEUU durante el Regomen Conservador (1900-1914)".
-Harvey,Ricardo J.G.: "Bicentenario de la Revolucion Sudamericana"
-Lezcano,Walter Luis: "Replanteos en el modo de pensar la musica popular argentina ante el Bicentenario de la Patria".
-Mesquita Errea, Luis Maria: "El Bicentenario en una perspectiva federalista. Elementos para un debate constructivo que resguarde nuestras raices del centralismo".
-Miranda y Tumbarello,Arnaldo Ignacio Adolfo: "Los Virreyes del Rio de la Plata y el Notariado de la epoca".
- Rainero,Federico: "Sociedades secretas,Logias y la Revolucion de Mayo".
-"En el bicentenario,algunas conmemoraciones y homenajes en Mercedes (Ctes.) a lo largo del tiempo".
-Ramirez Braschi, Dardo Rodolfo: "La Revolucion desde Buenos Aires. Vicisitudes economicas portuarias".
-Sorg, Gustavo Miguel: "El matrimonio del General San Martin".
- Traynor Balestra, Maria Mercedes: "Corrientes ante la noticia de la Revolucion de Mayo, una interesante matricula".
-Zamudio Barrios, Arturo Mario: "Reflexiones sobre la Revolucion de Mayo,sus antecedentes y causas".
PERFILES PARA EL BICENTENARIO (1810-2010)----------------------------------------------------------
-"El Capitan Angel Fernandez Blanco". Por: Alberto Sarmiento Laspiur.
- "El Comandante Jose Ignacio de Añasco" y "De Patricios y Sarracenos" Por: Miguel Fernando Gonzalez Azcoaga.
- "La Patricia de la Independencia Nacional Da.Dolores Vedoya de Molina". Por: Concepcion Gonzalez Vedoya de Guidobono. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
BOLETIN Nº 9.INSTITUTO CORRENTINO DE CIENCIAS GENEALOGICAS.
- Gavalda y Castro, Ruben Alberto: "Real y Condal Soberana Casa de Gevaudan.Breve Historia".
- Gonzalez Azcoaga, Miguel Fernando: "La Casa Solar Infanzona de Azcoaga".
- Jaime Crespo, Juan Cruz y Gustavo Sorg: "Nuevos aportes a la genealogia de los Ocantos. Naturaleza del genearca y antepasados porteños de Petrona Martinez de Ocantos".
-Rodriguez de Maribona y Davila,Manuel: "Algunos aspectos sobre la historia y la figura del Principe de Asturias en la Corona Española".
-Molina,Carlos Miguel: "Juan Vedoya".
-Romero Jensen,Carlos: "Ascendencia del General Vicente Ramirez".
- Scaramellini Guerrero, Francisco Jose: "La Familia Latorre"
- Sorg, Gustavo Miguel: "Antiguas familias correntinas" 2ª parte.
"Los antepasados correntinos del Presidente chileno Sebastian Piñera" - -

El Milagro de Laguna Brava y la devoción Correntina hacia la Virgen de la Merced

2010-11-18T09:51:00.000-08:00

La Virgen aparece al General correntino brindándole estratégicas informaciones
Nuestra Señora de la Merced - Corrientes

El Milagro de Laguna Brava y la devoción Correntina hacia la Virgen de la Merced

Por María de las Mercedes Díaz Colodrero

El 6 de Mayo de 1843, hacen 175 años, en el paraje de Laguna Brava junto al Riachuelo, cerquita del famoso Puente Pexoa y a pocos kilómetros de la ciudad de San Juan de Vera de las siete Corrientes, más conocida como Corrientes sucedió que siendo Gobernador de la provincia de Corrientes, Don Pedro Ferré, de quien soy descendiente por Carmen Ferré de Alsina, una de la Cautivas Correntinas; y habiendo tenido que huir de su terruño, la fe nos sorprendió una vez más con la grandeza de un milagro inesperado materializado en la figura de un joven guaynita que resultó ser nada menos que nuestra Madre María, en la advocación de las “Mercedes”; a quién debo mi hermoso nombre por elección y devoción de mi querida Madre Ma. Cristina y mi Padre Augusto.

-A poco tiempo de una derrota de las huestes provinciales en la Batalla de Arroyo Grande (6 de diciembre de 1842), en la vecina Provincia de Entre Ríos, los combatientes fueron obligados a desterrarse junto con los gobernantes al vecino país de Brasil y la provincia queda en poder de los “Federales” Rosistas, quienes designaron gobernador a Pedro Dionisio Cabral, destituyendo a Ferré.

-En su huída, al llegar al estado de Río grande Do Sul, ya en la ciudad de San Borjas y Alegrete, los desterrados se encontraron que los vecinos cariocas comulgaban con sus ideales a tal punto que les permitieron reorganizase en sus conspiraciones patrióticas, brindándoles víveres y dejándolos circular libremente por su territorio.

En Nanduy, se comienza a reunir una milicia donde eligen al Teniente Coronel Curuzúcuateño Joaquín de Madariaga, (un joven muy entusiasta y corajudo, rasgo muy destacado en los Correntinos de entonces) como su comandante y denominan al cuerpo “Legión Libertadora”, jurando liberar a Corrientes o perecer en el intento.

Finalmente desde la frontera brasileña, en la localidad de Uruguayana, hacen un intento de vadear el Río Uruguay hacia las costas Correntinas la noche del 30 de Marzo de 1843, pero los frustra una tormenta que ahoga casi toda la caballada y no deja cruzar más que a su líder y unos 40 hombres.

Una noche después, las tropas reagrupadas se encuentran en el paso del Yatay o Rincón de San Jorge, que hoy se conoce como la ciudad de Paso de los Libres por tal acontecimiento; unos soldados con su Teniente, que se llegaron a convertir en la leyenda de los 108 juramentados: “Libre el Taragüí o Muertos, fuera los Añá Membuy Rosistas” (hijos del diablo).

-A su paso por Curuzú Cuatiá y Mercedes, localidades correntinas lideradas por el Coronel Cáceres, se pliegan las primeras tropas, que se van acrecentando con el paso de los Legionarios a tal punto, que para el 13 de abril quedaba sólo la capital de la provincia a las órdenes del gobernador Cabral, el interior pertenecía a los legionarios.

Urquiza había comisionado al Coronel José Miguel Galán como jefe de las fuerzas entrerrianas que ayudarían a Cabral en la recuperación del territorio. Habiendo quedado presos los jefes y oficiales entrerrianos después de la Batalla de Caá Guazú (que significa pastos altos-grandes en guaraní) son liberados de inmediatos por el nuevo gobernador y entregados al General Justo José de Urquiza junto con las Banderas y trofeos que los Correntinos arrebataron al General Echagüe en aquel encuentro.

Los Coroneles Galán y Ramírez, entonces, con un ejército de 2000 entrerrianos se acercaron a las puertas de la ciudad cautiva en actitud de ataque, confiados en la superioridad de su número. El Coronel Madariaga, con un pequeño y astuto grupo de sus legionarios, entró a la capital con cautela para incorporar hombres y armas, mientras que los entrerrianos acampaban en el paraje de Laguna Brava, a poca distancia de la misma.

Una gran e insospechada actividad se desplegaba esa noche del 6 de Mayo en el campamento de los Legionarios Correntinos. -

Mientras se daban órdenes y se alistaban las tropas, una mujercita, muy joven y hermosa se acerca tímidamente montada en un flacucho rocinante, vestida de blanco con un chal celeste y pide hablar unas palabras con el coronel Madariaga. Una vez frente a Joaquín de Madariaga la joven le expresó con total calma y firmeza:

-“he venido a buscarlo para transmitirle la posición exacta de su enemigo. Hace una hora éste acampó cerca del lugar conocido como Laguna Brava, descuidadamente y sin guardia. Los cuerpos han desensillado los caballos y se preparan para carnear.- Si usted se apresura y los ataca por el lado del monte que da a la derecha, los derrotará fácilmente y con poca sangre”-.

Los Correntinos interrogaron a la joven con intención de obtener datos que les eran conocidos para descartar una emboscada, aunque había algo especial en aquella presencia que les inspiraba una paz inusitada. Comprobados los datos y convencidos, Madariaga da la orden de atacar de inmediato y dice a la extraña: - -

-“Búscame en la ciudad cuando esto termine y tus servicios a la patria serán recompensados-.

Al amparo de los bosques de naranjos, ya entrada la nochecita, Joaquín de Madariaga y su tropa se acercan al enemigo, lo sorprenden y derrotan sin mayores esfuerzos. Galán y Ramírez vencidos por los legionarios, que ya eran más que 108 juramentados, dejan el campo de batalla cobardemente al galope. En su huída algunos desesperados escapan hacia el Riachuelo, que estando crecido por aquellas épocas cuesta la vida a muchos; otros fueron alcanzados por Juan de Madariaga, hermano de Joaquín, en el Paso oscuro del Río Corrientes al sur de la provincia, donde se había constituido una la línea defensiva, cerca de los Esteros del Batel.

Luego de tamañas victorias los Legionarios o Juramentados, entran triunfales a la capital. Una vez establecidos, Madariaga pregunta por la joven y comienza la búsqueda. Nadie pudo dar con ella, ni siquiera su descripción daba indicio o parecido con habitante alguno o forastero que anduviese por esos solares.

Fieles a su religiosidad pueblerina y su fe inquebrantable, Madariaga manda oficiar un Tedéum en el templo de Nuestra Señora de la Merced, para que junto a todo el pueblo se agradeciera a Dios por el triunfo sobre la tiranía opresora de Rosas y las almas de los pobres desgraciados que no sobrevivieron, sin rencores y con absoluta piedad, llamando a la hermandad y misericordia.

En la celebración, el Coronel se acerca al altar mayor para ofrendar su sable a la Imagen de la Virgen y se encuentra con la puerta de la Cripta entreabierta dejando ver los ruedos de la falda de la misma que se encontraban sucios, al igual que los pequeños pies, con pasto, arenas y mojados de rocío.

El hombre levantó su mirada hacia la Virgen y reconoció en ella el rostro de tan benevolente mujer que le diera los datos de su enemigo; sintiendo un hondo fervor religioso, con los ojos llenos de lágrimas por haber sido elegido para tan digna gracia.

Nadie se olvidó de aquel suceso, se comentaba tanto en los salones como en las rondas materas de la peonada y la soldadesca, y aún hoy en mi terruño natal, es común que en la falda de alguna Madre o Abuela, en éste momento quizá, los cunumicitos estén escuchando de sus labios, esta dulce leyenda que sigue siendo un motivo mas para que muchas nenas reciban la gracia de llevar el nombre de Ma. de las Mercedes, en honor a nuestra Virgen Patrona citadina.

María debe ser terrible al demonio y a sus secuaces como un ejército puesto en orden de batalla, principalmente en estos últimos tiempos

2010-11-14T08:55:00.001-08:00

Incomparable Imagen milagrosa de Nuestra Señora del Buen Suceso (s. XVII)
Monasterio de la Limpia Concepción - Quito (ver profecías en :

http://ipsaconteret.blogspot.com/2009/02/profecias-de-el-buen-suceso-en-1634.html)
3. La devoción a la Santísima Virgen será más especialmente necesaria en estos últimos tiempos (*)

http://ipsaconteret.blogspot.com/2010/11/maria-debe-ser-terrible-al-demonio-y.html

Marcha contra el aborto - Salta - viernes 29 de octubre, 19.30 horas - Convocatoria

2010-10-28T18:59:00.000-07:00

¡¡LLEGÓ EL MOMENTO PARA QUE JUNTOS LUCHEMOS, DIOS NECESITA DE SUS MILITANTES MÁS QUE NUNCA!!
Hola a todos! Como sabrán fue el encuentro de las autoconvocadas hace dos semanas... y las mismas van a hacer una marcha a favor del ABORTO esta semana... ahi mismo, el grupo de mujeres católicas que fueron a defender la vida y familia decidieron hacer una MARCHA A FAVOR DE LA VIDA pacífica para atraer a los medios y que Argentina SEA CONCIENTE de que acá en nuestro país RESPETAMOS Y VALORAMOS LA VIDA... para esto, muchas provincias como BS AS, CÓRDOBA, SAN LUIS, MENDOZA, TUCUMÁN, etc se están moviendo para hacer la marcha este viernes 29.
LO BUENO SERÍA QUE ACÁ EN SALTA HAGAMOS LO MISMO... POR ESO:
MARCHA A LUZ DE VELAS ESTE VIERNES 29 A LAS 19.30 HS. (desde la Catedral hasta el Monumento Guemes) PARA DEFENDER LA VIDA Y DECIRLE NO A LA LEGALIZACIÓN DEL ABORTO!
SALTA LE DICE SI A LA VIDA!!EMPECEMOS A CONVOCAR!!! JUNTOS PODEMOS!!!!
El recorrido va a ser desde la Catedral hasta el Monumento Guemes, por la Avda. Belgrano...rezando el Rosario.Cada uno debe llevar: VELAS , ROSARIO, FLORES BLANCAS (en representación de cada niñito abortado para dejarlas a los pies de la Virgen del Milagro), BANDERAS ARGENTINAS y CARTELES que digan SÍ LA VIDA... DEFENDAMOS LA VIDA... SALTA POR LA VIDA... DEFENDER LA VIDA ES UN BIEN COMUN!!!. Si pueden, ir todos con una remera blanca. Convoquemos a familias enteras, niños y jóvenes, a TODOS!! AVISAR EN LOS COLEGIOS! y por favor REENVIAR ESTE MAIL A TODOS TUS CONTACTOS!!
Quien tenga altavoces o puedan conseguir, por favor lleven para el rosario... y alguien que tenga algun contacto con CANAL 11, necesitamos que les informen del tema ...lo mismo con las radios...

POR FAVOR NO BAJEMOS LOS BRAZOS Y PONGAMOS UN GRANITO DE ARENA TODOS, PARA QUE ESTO PRODUZCA FRUTOS Y NO SEA TARDE!!!!! SALUDOS EN CRISTO Y MARIA...
Cualquier cosa comunicarse al cel 154857445
¡¡LOS NIÑOS POR NACER TE NECESITAN Y DIOS TAMBIEN TE NECESITA!!
MUCHAS GRACIASSSSSSS
¡¡¡¡¡¡¡SALTA UNIDA JAMAS SERÁ VENCIDA!!!!!!!!!

Esplendor señorial y catolicidad en las estirpes españolas en tiempos de los Austrias

2010-10-27T17:45:00.000-07:00

Da. Isabel de Zúñiga, por Juan Carreño de Miranda (s. XVII)

La Emperatriz Da. Isabel de Portugal, mujer del Emperador Carlos V, por Tiziano (siglo XVI)

"...la vida confirmó el acierto de la elección del guerrero, pues el noble hogar fue modelo de seriedad y bienandanza; tradición que heredaron los de su hijo y nieto, en medio de la corrupción de costumbres que invadía ya la sociedad española y aseguraba el ocaso del Imperio.Son las tres Condesas de Olivares, a saber: esta Doña Francisca de Ribera y Niño, esposa de Don Pedro; Doña María Pimentel, consorte de Don Enrique, y Doña Inés de Zúñiga, la del Conde-Duque (*), tres ejemplares admirables de esas mujeres españolas, de todos los tiempos y de todas las clases sociales, colaboradoras calladas de la obra del esposo, sostén y lustre del hogar; de fina inteligencia; rectas hasta el heroísmo (…). Sin duda, han sido y son ellas las depositarias de las virtudes esenciales de la raza y las transmisoras de su vitalidad moral a través de los accidentes infinitos de nuestra historia”.

G. Marañón, El Conde-Duque de Olivares, p. 13

Lea esta nota completa en el sitio amigo Aristocracia y sociedad orgánica, haciendo click en:
"...el noble hogar fue modelo de seriedad y bienandanza...en medio de la corrupción de costumbres"

La Academia Nacional de Medicina reafirma su defensa de la vida del niño por nacer

2010-10-23T08:23:00.000-07:00

La ética y el juramento médico defienden al niño por nacer y toda vida

Frente a algunas manifestaciones recientes a favor de legalizar el aborto que se han difundido en los medios, la Academia Nacional de Medicina quiere recordar principios básicos de la ciencia y la práctica médicas que obligan y vinculan a todos los profesionales del país.
La salud pública argentina necesita de propuestas que cuiden y protejan a la madre y a su hijo, a la vida de la mujer y a la del niño por nacer. La obligación médica es salvar a los dos, nada bueno puede derivarse para la sociedad cuando se elige a la muerte como solución. Si el aborto clandestino es un problema sanitario corresponde a las autoridades tomar las mejores medidas preventivas y curativas sin vulnerar el derecho humano fundamental a la vida y al de los profesionales médicos a respetar sus convicciones.
Por ello,
La Academia Nacional de Medicina considera:
Que el niño por nacer, científica y biológicamente es un ser humano cuya existencia comienza al momento de su concepción. Desde el punto de vista jurídico es un sujeto de derecho como lo reconoce la Constitución Nacional, los tratados internacionales anexos y los distintos códigos nacionales y provinciales de nuestro país.
Que destruir a un embrión humano significa impedir el nacimiento de un ser humano.
Que el pensamiento médico a partir de la ética hipocrática ha defendido la vida humana como condición inalienable desde la concepción. Por lo que la Academia Nacional de Medicina hace un llamado a todos los médicos del país a mantener la fidelidad a la que un día se comprometieron bajo juramento.
Que el derecho a la “objeción de conciencia” implica no ser obligado a realizar acciones que contrarían convicciones éticas o religiosas del individuo (Art.14, 19 y concordantes de la Constitución Nacional).

Acerca de la Academia Nacional de Medicina
Es una entidad civil sin fines de lucro, autónoma desde sus orígenes y dedicada exclusivamente a lo científico.
Sus objetivos son estudiar cuestiones científicas y técnicas relacionadas con la medicina; evacuar consultas que le formulen los poderes públicos; dedicar preferente atención a los problemas relacionados con la salud pública; promover la investigación científica; expresar opinión sobre asuntos de interés trascendente de carácter médico; establecer relaciones con las instituciones relacionadas con la ciencia médica, nacionales y extranjeras, fomentar la dignidad y la ética en el ejercicio profesional y ofrecer su tribuna a todos los expertos que deseen exponer sus temas de investigación.
La Academia Nacional de Medicina ha efectuado varias declaraciones en torno a problemas clásicos en medicina con el fin de contribuir a humanizar la relación médico – paciente: relación basada en los derechos que tiene el paciente desde la concepción hasta su muerte.

Acad. Juan M. Ghirlanda
Presidente
Acad. Roberto N. Pradier
Secretario General

27a. nota - Derrota marial de los ingleses enemigos de la Fe, el Rey y la Patria

2010-10-20T13:43:00.000-07:00

Continuamos difundiendo nuestro ensayo de visión católica y señorial de la Historia Argentina

Reacciones del espíritu tradicional argentino frenan el avance de la ofensiva anticristiana:
. Derrota marial de los ingleses enemigos de la Fe, el Rey y la Patria

Tal Cristiandad escondía virtualidades insospechadas y, como los buitres que acechan la hacienda, Inglaterra ya en 1741 hablaba de emancipar América del yugo del Rey Católico para substituirlo por el del monarca anglicano, patrocinador de la nueva era liberal e industrializadora a ultranza (ver papeles del Almte. Vernon citados por J. L. Busaniche). Nótese la afinidad de la idea con los postulados del enciclopedismo revolucionario.
En 1806 se desarrolla en el subcontinente una operación conjunta con Miranda, “el Precursor” -ex general de la Revolución Francesa, afiliado a las logias inglesas- en el norte y en el sur. Los ingleses invaden Buenos Aires, capital del Virreinato del Río de la Plata, pensando encontrar una población ansiosa por romper las cadenas que la atan a España para echarse en los brazos de Gran Bretaña.
Nuestros guerreros, sorprendidos por el fácil triunfo inicial del invasor, al verlos instalados en el fuerte, rompen sus fusiles contra las paredes y gritan “¡traición!”. Los ingleses prometen hábilmente que respetarán la Santa Fe católica y ofrecen ventajas comerciales. Sólo la minoría de logistas los apoya.
Llega la gran festividad de Corpus. Liniers, prestigioso jefe militar y devoto del Santo Rosario, se presenta en Santo Domingo para las acostumbradas honras al Santísimo. No hay tal… El Obispo, temiendo ofensas por parte de los herejes, ha prohibido la procesión, reduciéndola a una catacumbal ceremonia entre cuatro paredes que sabe a vergüenza.
Seguimos en líneas generales la documentada relación de Cayetano Bruno, S.D.B. en su Historia de la Iglesia en la Argentina (vol. VII, Secc. 2ª, Las Invasiones Inglesas). En la persona de Liniers se cristaliza la indignación general. Hace voto solemne a la Virgen del Rosario de entregarle las banderas del enemigo, si Ella lo ayuda a conquistarlas. Cruza el río y vuelve con fuerzas desde Montevideo. Beresford no acepta su intimación a rendirse. Cuenta con su situación de fuerza, y sus regimientos famosos en el mundo.
Liniers cuenta con tropas bisoñas pero aguerridas, y con un pueblo que las acompaña sin temer a la muerte. Y con algo más... que no tenían los enemigos del catolicismo.
La guerra toma aires de cruzada mariana. Muchos llevan como distintivo el escapulario. Otros, el estandarte de la Virgen de Luján y del Rey. Niños hasta de 10 años animan a las tropas, gritando a voz en cuello “¡viva España!”, y deshacen sus ponchos cuando se acaban los tacos, para disparar las piezas de artillería; y hasta hacen de artilleros cuando éstos caen bajo la metralla.
En cada rincón se combate contra el enemigo de la fe, del Rey y de la Patria. Hasta los negros esclavos se baten por esos tres valores, según consta en las actas capitulares.
Liniers vence, vence la cruzada. La Virgen del Rosario de la Reconquista y Defensa de Buenos Aires recibe los trofeos de regimientos que se midieron con los mejores ejércitos europeos, derrotados por el coraje y la Fe de argentinos, orientales (uruguayos), y altoperuanos (bolivianos), hermanados en el Virreinato.
Al año siguiente se produce el nuevo intento de conquista con poderosas fuerzas navales y terrestres. El carácter de guerra por la Fe, el Rey y la Patria se acentúa en la II Invasión. El Cabildo de Córdoba pide al Prior de Santo Domingo que se realice la “solemne procesión con la milagrosa imagen (de N.S. del Rosario del Milagro)...para alcanzar victoria contra los enemigos del Estado y nuestra Religión”.
Al conocerse la caída de Montevideo, el 6 de febrero de 1807, en Buenos Aires la multitud se enardece “clamando y diciendo a voces que todos querían ir a reconquistar la plaza de Montevideo, y (que) estaban prontos a derramar toda su sangre para conservar al Rey sus dominios, y que en parte alguna se extinga la religión de Jesucristo que profesaron sus mayores”. Un emisario inglés queda asombrado ante el espectáculo de “gente que cubría los castillos particulares y el entusiasmo que desplegaban a gritos” (ibid., pp. 101 y 104).
La toma de Santo Domingo determina la victoria. El prior niega a los patriotas el acceso a la torre, lo que aprovecha el enemigo para introducirse; costará la vida a varios frailes, atravesados por sus bayonetas.
El perjuro Tte. Cnl. Pack logra recuperar las banderas de la I Invasión entregadas a la Virgen, que expone triunfalmente en la torre de la Iglesia. Desde allí “nos hacían un fuego dominante y cierto”, protegidos por los muros y parapetados de colchones y muebles, dice la Relación de la Defensa. Pero “María Santísima dirigía nuestras balas” (ibid., p. 107). Después de un encarnizado combate, los herejes son derrotados; sólo el amparo del prior consigue salvar a Pack del furor de los patriotas. Lo que más electrizó los ánimos fue la recuperación de las banderas dedicadas a Nuestra Señora del Rosario.
Setenta religiosas catalinas que están rezando por el triunfo de las armas católicas son invadidas por los impíos y se disponen al martirio. Hay profanación del templo y de la clausura; una mano sacrílega despedaza el sagrado rostro de la soberana reina y madre santísima del Rosario, y la efigie del patriarca Santo Domingo es degollada (carta de la Madre priora Teresa de la Ssma. Trinidad); pero la Virgen las ampara y un sargento inglés excepcional pasa dos días seguidos protegiéndolas de la soldadesca.
Finalmente, tras recios combates en los que muere el 90 por ciento de los invasores, son liberadas y aliviadas por la solicitud del Alcalde Alzaga y del Reconquistador Liniers –futuras víctimas de los jacobinos.
En las jornadas de julio las apacibles calles de Buenos Aires se transformaron en “sendas de muerte” para el enemigo de la Fe. Como en la invasión napoleónica a España, “la superior potencia de los ejércitos invasores se estrella y desvanece sin gloria al contacto del alma popular, que lucha por lo más sagrado de su patrimonio” (ibid., p. 113).
El derrotado General Whitelocke tratará de justificarse alegando que esperaba “encontrar una gran porción de habitantes preparados a secundar nuestras miras; pero resultó ser un país completamente hostil, en el cual ni por conciliación ni por interés no nos era posible dar con un amigo que nos ayudase, aconsejase ni proporcionase los datos más insignificantes”.
El Tte. Cnl. Duff atestiguará que “estaba en medio de una ciudad donde todos eran enemigos, todos armados, desde el hijo de la vieja España hasta el negro esclavo” (ibid., p. 113). Fue, para la “Reina de los Mares” -reconoció el fiscal inglés- una “deshonra de las armas británicas” y un “inesperado y sin igual desastre”.
Los sermones, discursos y fiestas públicas expresan el reconocimiento de que este desastre para las fuerzas anticatólicas fue obra de María Santísima: “Ella hizo caminar el terror delante de nuestras tropas...tomó a su cuidado la constancia con que debían sostenerse en medio de los peligros...los rodeó de su fuerza y...puso a su frente al inmortal Reconquistador” (oración del Deán Funes).
“Impresionó vivamente”, dijo un testigo, “el haberse verificado la victoria el primer domingo del mes de julio, día consagrado a Nuestra Señora del Rosario, a quien estaban votadas las banderas inglesas, que venían los enemigos con ánimo de rescatar...” (ibid., p. 115). El Cabildo dejó constancia de su “humilde y perpetuo reconocimiento a aquella soberana Madre, cuya poderosa mediación fue sin duda el más poderoso agente para su logro”.

[lea en la próxima nota: Ocasión para instaurar un régimen señorial frustrada por los enemigos de la Tradición]

Fuente: Luis Ma. Mesquita Errea - SIGLOS DE FE EN ARGENTINA Y AMÉRICA PREANUNCIAN UN FUTURO GLORIOSO –
La formación de la civilización cristiana y mariana en nuestro suelo y su resistencia a la Revolución igualitaria (ca. 1530-1830) - II Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana, Cabildo histórico de Salta, 2006

Horror al aborto

2010-10-07T07:56:00.000-07:00

Un amigo santiagueño nos escribe:

Estoy horrorizado por las cosas que suceden, no puede ser que en este pais bendito estén por legalizar el ASESINATO de seres humanos indefensos.
Que Dios y Nuestra Señora laVirgen Maria, nos iluminen en estos tiempos de desgracia que nos toca vivir.-
*****
Nuestra respuesta:
Estimado amigo:
realmente no hay palabras para calificar la maldad de quienes -muchos de ellos bautizados...!- promueven semejante abominación, y es un consuelo oir de personas que están horrorizadas, pues ese horror es grato a Dios, y no cabe otra actitud.
Que Dios y Nuestra Señora nos iluminen y den fuerzas para combatir este horror. Que nos veamos librados de algo tan terrible.
Recurramos a Ellos y ¡tengamos confianza!

Cartas en defensa de la vida y en contra del crimen del aborto

2010-10-05T18:16:00.000-07:00

Aborto
Señor Director:
"La Presidenta dijo públicamente que está en contra del aborto. Sin embargo, el Programa de Fortalecimiento de Derechos y Participación de las Mujeres Juana Azurduy, dependiente del gobierno nacional, está a cargo de quienes se autodenominan «Las Juanas», quienes realizan campañas públicas a favor de la legalización del aborto en todo el país. ¿En qué quedamos?"
Tomás Méndez
Tomasmendez5@hotmail.com

Aborto (II)
Señor Director:
"Hace sólo un mes nos enteramos de mi embarazo gemelar. La alegría fue inmensa cuando pudimos escuchar los latidos del corazón de nuestros hijos, de tan sólo cinco semanas de vida. Me pregunto: aquellos que sostienen que el aborto no es un asesinato ¿son sordos? ¿O es que piensan que un corazón late cuando no hay vida?"
Lic. María Pía Signorini

Publicadas en "La Nación", 5/10/2010

Ante el absolutismo revolucionario de fines del s. XVIII, reacciones del espíritu tradicional argentino - 26ª nota

2010-10-02T11:12:00.000-07:00

Apostolado de la Mama Antula (gentileza Instituto San Cayetano)

De la entrada anterior (nota 25ª)

La Real Ordenanza no era otra cosa que el hacha asestada al pie del tronco. Una agresión avasalladora recibida de la Metrópoli donde estaba el Rey absolutista, rodeado de aquellos “felinos del Iluminismo” –como los llama Busaniche- que actuaban en la Corte, ya abiertamente, ya en la trastienda, moviendo misteriosos hilos conspirativos en América, que no eran otros que los movidos por las logias en toda la Cristiandad.
“El absolutìsmo real, que parecía la consolidación del principio de autoridad, no era sino un principio revolucionario: la omnipotencia del Estado ante las leyes de Dios y de la Iglesia”, observa con agudeza Plinio Corrêa de Oliveira.

Reacciones del espíritu tradicional argentino frenan el avance de la ofensiva anticristiana
Rebrote ignaciano
Entretanto, nuestra entrañable Civilización Cristiana, fundada en los siglos de oro y de plata, daba signos de vitalidad, y del algarrobo hachado surgía inesperadamente un brote nuevo. Expulsados los jesuitas, la tradición ignaciana no muere. Impregnada del espíritu del campeón de la Contra-Reforma, la distinguida seglar María Antonia de Paz y Figueroa, descendiente de encomenderos y primeros pobladores santiagueños, recorre el Tucumán organizando los Ejercicios Espirituales con éxito sorprendente, en pleno auge del Iluminismo.
Buenos Aires se muestra como una refractaria plaza a conquistar. Y la Mama Antula la conquista, desafiando las incomprensiones y oposiciones. En una de sus concurridas tandas tiene la alegría de recibir la visita y el respaldo de los dos Obispos, tucumanense y bonaerense.

Fuente:

Muestra en homenaje a los Santos Patronos del Milagro en la Biblioteca Provincial Dr. Atilio Cornejo

2010-09-11T06:30:00.000-07:00

CULTURA

Muestra en homenaje a los Santos Patronos del Milagro
En el marco del Festividades del Milagro, la Biblioteca Provincial Dr. Atilio Cornejo abrió una muestra en su Sala de Lectura (Córdoba 36).

Entrada libre y gratuita.

Señor y Virgen del Milagro
Ver mas fotografías
Notas Relacionadas

Novena en honor al Señor y Virgen del Milagro

Entronización de las Sagradas Imágenes del Señor y Virgen del Milagro

Convocatoria a los responsables y coordinadores de peregrinaciones -Milagro 2010

Jueves, 09/09/2010 10:36 hs
En el marco del Festividades del Milagro, la Biblioteca Provincial Dr. Atilio Cornejo abrió una muestra en su Sala de Lectura (Córdoba 36) con el propósito de homenajear a los Santos Patronos. En las vitrinas de la Sala se pueden apreciar valiosas estampas: Estampas de la Virgen de 1902, 1905 y 1958; Estampas del Señor de 1934 y 1960; Novena del Señor y de la Virgen de 1948; Devoto Ejercicio para la entronización de 1954. También se puede consultar varios libros, entre ellos: Archicofradía del Señor y la Virgen del Milagro (1927), El Milagro en Salta, Antología del Milagro 1592-1942; de Vergara, Miguel Angel: La relación histórica de las imágenes del Señor y de la Virgen del Milagro y de Ntra. Sra. de la Lágrima (1949) y Compendio del Milagro (1962). Entrada libre y gratuita.

Fuentes: El Intransigente.com

Comunicado del Director de la Biblioteca, D. Rodolfo Leandro Plaza Navamuel

VI Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana - Para defender los valores católicos en el presente, con vistas al futuro

2010-08-10T09:00:00.000-07:00

Conferencia: "Nuestra Señora del Buen Suceso, certeza de la victoria sobre la ofensiva anticristiana en nuestros días - Hace 400 años, un mensaje de gran actualidad"
Invitamos cordialmente a nuestros estimados amigos y les agradeceremos reenvíen la invitación a esta importantísima conferencia del Cnel. (R) D. Carlos A. E. Hofmeister Poli (San Pablo - Brasil) sobre la milagrosa Imagen y Revelaciones de Nuestra Señora del Buen Suceso, de particular relevancia en un momento crucial de la historia de Iberoamérica, para conocer, en el 400º aniversario de la primera aparición, lo que la Ssma. Virgen reveló a la Madre Mariana de Jesús Torres y Berriochoa acerca de los días que corren, la tiranía que oprime a la Iglesia y a la Patria y el espectacular triunfo de Ella sobre "la secta" que trama su ruina, y "el feliz momento de la restauración completa".

Lugar y fecha:
miércoles 25 de agosto - 18.30 horas
MUSEO CASA DE HERNANDEZ - Peatonal Florida y Alvarado - Salta

OPONGAMOS UNA VALLA A LA DESHONRA Y DESINTEGRACION DE LA FAMILIA ARGENTINA - LLAMAMIENTO (hacer click para agrandar todas las imágenes)
Solicite y difunda el texto de este llamamiento en defensa de nuestras raíces católicas y tradicionales y envíe su adhesión a civilizacioncristianaymariana@gmail.com

Síntesis de la ponencia "Los hospitales y las Ordenes religiosas en la conformación del Nuevo Mundo", por la Mg. Arq. Susana Villavicencio de Castellanos (San Miguel de Tucumán):

Las órdenes religiosas cumplieron un rol fundamental en la fundación de los hospitales hispanoamericanos. Cuando el Rey, el Cabildo, el Obispo o los vecinos tuvieron la iniciativa, también delegaban en ellas la administración y atención de los enfermos, tanto españoles como indígenas.Al comienzo de la colonización franciscanos, agustinos y dominicos asumieron esta labor y establecieron enfermerías en sus conventos. No obstante, en pocos años los edificios para hospitales adquirieron gran envergadura, inspirados en los Hospitales Reales de España. Por lo tanto, podemos afirmar que la arquitectura hospitalaria española se repitió en América y representó uno de los modos de vida español que imperó en nuestro continente durante los años de colonización.

La obra de la civilización cristiana en bien de los pueblos indígenas y del conjunto de la sociedad, en tiempos del gran Arzobispo de Lima Santo Toribio de Mogrovejo (v. cuadro):"La doctrina social de la Iglesia en las Indias occidentales - El 3º Concilio Provincial de Lima y el 3º Concilio Provincial de México" por el Dr. Félix Montilla Zavalía (San Miguel de Tucumán)

Conociendo la civilización cristiana con los matices propios del 'continente de la esperanza': "El barroco peruano y la 'gracia bautismal' de América - vitalidad e inspiración para el futuro", por Alejandro Ezcurra Naón (Lima-Perú)

LA JORNADA: Una reunión para informarse, formarse y participar de la lucha contra la ofensiva organizada que quiere borrar todo resto de Cristiandad en nuestro país, América y el mundo.
Salta, 27 y 28 de agosto de 2010 -

IREMOS INFORMANDO DE LAS VARIAS PONENCIAS - PROXIMAMENTE DAREMOS A CONOCER EL PROGRAMA DEFINITIVO
Infórmese e inscríbase en civilizacioncristianaymariana@gmail.com
"¡Dios lo quiere!" (proclamación de los cruzados)

VI JORNADA de CULTURA HISPANOAMERICANA

por la CIVILIZACIÓN CRISTIANA

“Por el renacer del espíritu de gesta...”

Cabildo histórico de Salta –27 y 28 de agosto de 2010

Declarada de interés legislativo por la Hon. Cámara de Diputados de Salta

Auspiciada por representativas Instituciones salteñas, norteñas, nacionales e iberoamericanas

PROGRAMA – PONENCIAS
Viernes 27 – 9.30 hs - ponencias de la mañana –

Inscripción de los participantes (sin costo)

Ponencias:

Comisión Organizadora:

BIENVENIDA A LOS PARTICIPANTES –

Breve crónica de las actividades preliminares solicitada por delegaciones de otras provincias:·

* Conferencia: Ntra. Sra. del Buen Suceso, certeza de la victoria en nuestros días – · **Renovación de la consagración de la Jornada y acto de reparación al Señor y a la Virgen del Milagro

Prof. Elena B. Brizuela y Doria de Mesquita (La Rioja): CUANDO LOS SANTOS INTERVIENEN EN LA HISTORIA

D. Alejandro Ezcurra Naón - Historiador (Lima – Perú): EL BARROCO PERUANO Y LA ‘GRACIA BAUTISMAL’ DE AMERICA –VITALIDAD E INSPIRACION PARA EL FUTURO -Exposición-proyección

Viernes – 17.15 hs. - ponencias de la tarde

Dr. Apolo Premoli López (Salta): LA RELIGIOSIDAD FAMILIAR EN LA SALTA DE ANTES

Prof. Margarita Fleming de Cornejo (Salta): BICENTENARIO, CELEBRACION O REFLEXION PARA RECONSTRUCCION

Mg. Arquitecta Susana Josefina Villavicencio de Castellanos (San Miguel de Tucumán): LOS HOSPITALES Y LAS ORDENES RELIGIOSAS EN LA CONFORMACION DEL NUEVO MUNDO - Exposición y proyección

Comisión de Estudios por la Civilización Cristiana y Mariana: ANTE LA OFENSIVA INMORAL E IGUALITARIA CONTRA LA ARGENTINA CATOLICA: VER, JUZGAR Y ACTUAR

Sábado 28 – 9.45 hs. - ponencias de la mañana

Lic. María Elena Luna Olmos (La Rioja): MEMORIAS DE UNA VIEJA CASONA

Dr. Félix Montilla Zavalía (San Miguel de Tucumán): LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN LAS INDIAS OCCIDENTALES - EL III CONCILIO PROVINCIAL DE LIMA Y EL III CONCILIO PROVINCIAL DE MEXICO

Prof. Ercilia Navamuel, Presidente del Instituto Güemesiano – Directora del Archivo Histórico (Salta), e Ing. Eduardo (Yayo) Pérez Torres (Salta): LA EVANGELIZACION DEL ABORIGEN Y LA CRISTIANDAD EN AMERICA - Exposición y proyección

Sábado – 17.15 hs. - ponencias de la tarde

D. José de Guardia de Ponté, Webmaster de la Hon. Cámara de Diputados – Director de la E.D.I. Salta: EL MARCO DEL BICENTENARIO – REMEMBRANZAS DE SALTA - Proyección y debate

Cnel. de Caballería (R) D. Carlos Antonio Espíritu Santo Hofmeister Poli (San Pablo – Brasil): ABOMINACIONES, PERPLEJIDADES, DEBERES Y ESPERANZAS DE LA HORA ACTUAL – Exposición y proyección

Panel – debate con invitados especiales: OPONGAMOS UNA VALLA A LA DESHONRA Y DESINTEGRACION DE LA FAMILIA ARGENTINA

Entrega de certificados a los disertantes y despedida

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Viernes 27 – 21.30 hs – Comida de camaradería – Club 20 de Febrero

Sábado 28 – 21.30 hs – Comida final – Restaurant céntrico a determinar

Nota: Los horarios y el orden de las disertaciones definitivos se confirmarán en breve

Actividades preliminares

Miércoles 25 de agosto – 18.30 hs. – Museo Casa de Hernández (Peatonal Florida y Alvarado): Conferencia y proyección: Ntra. Sra. del Buen Suceso, certeza de la victoria en nuestros días – Cnel. (R) D. Carlos A. E. S. Hofmeister Poli

Jueves 26: Renovación de la consagración de la Jornada y acto de reparación al Señor y a la Ssma. Virgen del Milagro (Se comunicará lugar y hora)

Nota: la inscripción de la Jornada es obligatoria para asistir a las reuniones, y sin costo – habrá un bono para los que voluntariamente quieran contribuir con los gastos de organización Consultas: civilizacioncristianaymariana@gmail.com

*** Tel. 0387 156851531 –

Tel. 03825 15456254

Agradecemos la difusión de este programa por el bien de la Argentina católica

El resquebrajamiento provocado del Imperio Español: Lo que había por detrás del Régimen de Intendencias - 25ª nota

2010-06-22T13:30:00.000-07:00

La Argentina temprana y toda Iberoamérica fueron beneficiadas por la formación de una sociedad orgánica, cuya vitalidad y originalidad emanaba de adentro, cuyos profundos fundamentos derivaban del "estado misional" español (como lo llama Cayetano Bruno, OSB). Si bien en la desarticulación del Imperio Español influyeron poderosamente potencias protestantes y enemigas de España, en el plano político internacional, y competidoras en el plano comercial, como Inglaterra, es preciso precaverse contra una visión materialista, economicista y naturalista que desconoce que la esencia de ese proceso fueron tendencias e ideas anticristianas derivadas del iluminismo y el trabajo de las logias por implantar la utopía vista en las notas anteriores. Era necesario para la Revolución anticristiana que ese orden vivo, que existía vigorosamente en la segunda mitad del siglo XVIII, fuese acorralado y reducido en toda la medida de lo posible, instaurando progresivamente un centralismo absolutista (de raíz igualitaria pese a las apariencias de la monarquía borbónica), precursor del superestado moderno. Una de sus acciones principales fue la implantación del Régimen de Intendencias, dirigido sibilinamente contra los cabildos y la aristocracia vecinal gestada en dos siglos de existencia.

Retomamos hoy la publicación de este ensayo de visión católica y señorial de la Historia Argentina. Para mejor orientación del lector, recordamos un par de elementos que configuran el cuadro general para entender la importancia de algo aparentemente inocuo y burocrático, el Régimen de Intendencias (en letra azul clara). A continuación, la nota de hoy.

III PERÍODO – EL RESQUEBRAJAMIENTO PROVOCADO DEL IMPERIO ESPAÑOL (ca. 1750-1810)
Dos fuerzas disociadoras:
· El enciclopedismo revolucionario o jacobinismo
· El centralismo absolutista, compresor de los estamentos, abolicionista de los derechos privados adquiridos o privilegios

[...]

La otra cara de la demolición: el absolutismo monárquico exacerbado
Haciendo “pendant” con la difusión de las ideas enciclopedistas en nuestro medio, actuaba el centralismo monárquico exacerbado, cuya política se conoce como despotismo ilustrado.
Si los enciclopedistas intentaban cavar una fosa entre América y España por la guerra de ideas, el absolutismo, especialmente durante el reinado de Carlos III, le proporcionaba una ayuda preciosa. Era el zonda que secaba el monte, mientras el jacobinismo le prendía fuego en todo lugar donde podía.
Dos medidas que tomó fueron particularmente funestas:
· La expulsión de los Jesuitas, que tuvo como antecedente el despojo a la Compañía y a los vasallos guaraníes (hecho inédito) de 7 pueblos jesuíticos entregados a Portugal en ocasión del Tratado de Permuta (1750);
· La Real Ordenanza de Intendentes (1782; 1785).

[...]

25ª nota - Lo que había por detrás del Régimen de Intendencias
El otro gran golpe asestado a esta parte del Imperio fue el establecimiento del Régimen de Intendencias. En Francia, el sistema fue una poderosa arma de los absolutistas para deprimir a la Nobleza. En la Argentina temprana, para anular la influencia de los Vecinos, de la Nobleza de Indias, de las clases dirigentes tradicionales.
Contrariamente al país sereno, orgánico y vecinal que se había formado en dos siglos, creó unos burocráticos e intrusos Intendentes privando a los Cabildos de sus funciones adquiridas por el curso natural de las cosas, en torno a los cuales se habían consolidado las familias señoriales provenientes de la Hidalguía de Indias. Es claro que instituciones del arraigo de los Cabildos no se dejaron maniatar tan fácilmente, y en las numerosas querellas que surgieron, los descendientes de los Beneméritos lograron imponerse no pocas veces. Harán falta para consumar la obra las convulsiones sangrientas de las guerras civiles, que pronto seguirán.
La Real Ordenanza no era otra cosa que el hacha asestada al pie del tronco. Una agresión avasalladora recibida de la Metrópoli donde estaba el Rey absolutista, rodeado de aquellos “felinos del Iluminismo” –como los llama Busaniche- que actuaban en la Corte, ya abiertamente, ya en la trastienda, moviendo misteriosos hilos conspirativos en América, que no eran otros que los movidos por las logias en toda la Cristiandad.
“El absolutìsmo real, que parecía la consolidación del principio de autoridad, no era sino un principio revolucionario: la omnipotencia del Estado ante las leyes de Dios y de la Iglesia”, observa con agudeza Plinio Corrêa de Oliveira.

Fuente: II Jornada de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana
Cabildo histórico de Salta

SIGLOS DE FE EN ARGENTINA Y AMÉRICA PREANUNCIAN UN FUTURO GLORIOSO –
La formación de la civilización cristiana y mariana en nuestro suelo y su resistencia a la Revolución igualitaria (ca. 1530-1830)

La epopeya del Apóstol caballero - "Luz y espejo" de Iberoamérica - INVITACION a conferencias

2010-06-11T07:29:00.000-07:00

Presentamos a nuestros lectores:

LA EPOPEYA DEL APOSTOL CABALLERO, y a continuación los invitamos a la disertación sobre "Escenas de espíritu épico en nuestra Historia" y otras muy valiosas para el 17 de junio cte. en Salta

Imagen: Santiago el Mayor, “hijo del trueno”, Apóstol de Jesucristo
a quien Nuestra Señora se apareció en el Pilar de Zaragoza.
Evangelizador de España y América, terror de los enemigos de la Fe, invocado por los guerreros españoles con el grito “¡Santiago, cierra España!”, y por los caballeros y vecinos feudatarios de la Argentina temprana con el de “¡Nuestra Señora, Santiago y a ellos!”
Festividad: 25 de julio

La epopeya del Apóstol Caballero, “Luz y espejo” de Iberoamérica
Cuadros vivos de la Cristiandad
Junio-julio de 2010

“¿Quieres que hagamos bajar fuego del cielo que abrase esta gente?” Estas palabras dirigían a Nuestro Señor Jesucristo dos hermanos, los Apóstoles Santiago el Mayor y Juan, futuro Evangelista, indignados porque los samaritanos no
querían hospedar al Divino Salvador (S. Lc., 9, 54). Jesús, regio, misericordioso y magnánimo, rechazó el pedido de estos discípulos predilectos a quienes llamó, por su ardoroso celo, “hijos del trueno”.
Estuvieron en los más grandes episodios de la vida pública de Jesús y tuvieron la gracia de estar especialmente unidos a la Ssma. Virgen. Jesús, dando su Madre a San Juan desde lo alto de la cruz, le dijo: “hijo, he ahí a tu Madre”; fue “el mayor legado que le fuera dado a un hombre recibir en esta tierra”. Y Ella se apareció a Santiago en el Pilar de Zaragoza para darle fuerzas e ímpetu en la evangelización: es la venerada Virgen del Pilar, Reina de España.
En una oportunidad Nuestro Señor les preguntó si podrían beber el cáliz que El mismo había de beber, y como respondiesen animosos que sí, les profetizó que efectivamente lo beberían, lo que, en el caso de Santiago, significó padecer el martirio por su amor (S. Mc., 10, 39).
Luego de la Ascensión de Jesús al cielo, estalló en Jerusalén la persecución contra la Iglesia naciente. Santiago se dirigió a España a misionar. Allí le apareció prodigiosamente la Reina de los ángeles, que vivía entonces en Jerusalén, sobre “el sacrosanto pilar” de jaspe, mandándole erigir una iglesia de su nombre “porque desde ahora tomo esta nación debajo de mi amparo”. ¡Qué alegría para las naciones hijas de España estar bajo el amparo especial de María Reina, y cómo lo confirma nuestra historia! Basta pensar en las gracias de Luján, el nacimiento de Catamarca por la Virgen del Valle y la preservación y florecimiento de Salta por el Milagro.
Luego de su epopeya evangelizadora hispánica volvió Santiago a Jerusalén, donde el rey Herodes Agripa lo mandó degollar, siendo el primero de los apóstoles en derramar su sangre valerosamente por Cristo, como El lo había profetizado (ver Audiencia General de S.S. Benedicto XVI, 21.VI. 2006). Pero el triunfo de Herodes no fue duradero ya que, habiendo aceptado que el pueblo fenicio lo alabara por hablar como un Dios, y no como un hombre, “súbitamente el Angel del Señor lo hirió, porque no había dado gloria a Dios; y, roído por los gusanos, expiró” (Hechos de los Apóstoles, XII, 20).

APARICION DE SANTIAGO APOSTOL EN LA BATALLA DE CLAVIJO (festividad celebrada el 23 de mayo en el calendario litúrgico antiguo)
En contraste con la “muerte terrible de Herodes Agripa”, la epopeya de Santiago continuó trazando la luminosa estela de su “campus stellae” (Compostela), donde una estrella señaló milagrosamente la presencia de sus preciosos restos mortales, traídos por los cristianos desde Jope. Centro de veneración de multitud de peregrinos desde la Edad Media hasta nuestros días.
Lo hizo durante la Reconquista de ocho siglos contra los musulmanes, que invadieron España mediante traiciones en 711, bajando del cielo gloriosamente montado a caballo prefigurando a Cristo Rey, que de ese modo volverá en poder y majestad (Apoc., XIX, 11); e interviniendo en las duras luchas en defensa de la Cristiandad.
Cuando los sarracenos, en el año 844, oprimían a los cristianos con graves y deshonrosos tributos, el Rey Ramiro de León, de la Casa de Asturias, rechazó sus injuriosas demandas para librar la Madre Patria de tan dura servidumbre.
Convocando los varones a las armas juntó un poderoso ejército que entró como un torrente de hierro, lanzas y cabalgaduras a las tierras enemigas. El moro Abderramán llamó en su auxilio hasta las tropas africanas para enfrentar a los cristianos. Pelearon en el campo de batalla con todas las fuerzas. Al anochecer, Don Ramiro llevó sus hombres cansados hacia el alto de Clavijo, preparándose para continuar la incierta lucha al día siguiente. Con gran preocupación y tristeza se adormeció, y en sueños se le apareció un varón celestial de gran majestad y grandeza, que le dijo: “Soy Santiago apóstol, a quien ha confiado Dios la protección de España. ¡Animo! Mañana te ayudaré y alcanzarás gloriosa victoria sobre tus enemigos”.
Despertó el Rey con esta visión y la comunicó a los obispos y capitanes. Y al amanecer, dando con vigor la señal del combate, bajaron las huestes españolas como bravos leones arrojándose sobre los bárbaros, invocando el nombre de Santiago.
Se asombraron los sarracenos al ver el ímpetu y valor con que los acometían unos enemigos que consideraban vencidos, y creció más su confusión porque Santiago, cumpliendo la palabra dada al rey, se dejó ver en el aire, cercado de luz resplandeciente, que a los cristianos infundía confianza y fortaleza, y a los moros terror y espanto.
Montado en un caballo blanco, en una mano traía un estandarte con la roja cruz, y en la otra empuñaba una espada fulminante que parecía un rayo. “Capitaneando nuestra gente se alcanzó ilustre victoria, quedando humillada desde aquel día la soberbia de los moros, y España libre del ignominioso tributo” (Francisco de Paula Morell, S.J. “Flos Sanctorum”).
Desde entonces los guerreros comenzaron a invocar al glorioso apóstol como su valeroso defensor en todas las batallas, especialmente en momentos en que todo parecía a punto de perderse. La señal de acometer y cerrar con el enemigo, era invocarlo diciendo: “¡Santiago, cierra España!”.
En Santiago del Estero, en cuya acta fundacional se encomienda a él como “luz y espejo de las Españas”, el caballero y vecino feudatario Juan Gregorio Bazán acometía las huestes salvajes paganas que atacaban a santiagueños e indios juríes al grito de: “¡Nuestra Señora, Santiago y a ellos!”. Con su ayuda logró salvar la primera ciudad argentina, germen de cristiandad del Norte y de todo el País.
Por este providencial patrocinio, numerosas ciudades de América llevan su nombre, pues se alcanzaron felices sucesos extraordinarios y heroicos, como en su espectacular intervención armado, a caballo y vistiendo el hábito de su Orden, frustrando el cerco que Manco Inca impuso al Cusco con 200.000 indios en 1536 y dando el triunfo a 200 españoles (cf. Pablo Fandiño, “Santiago el Mayor – Hijo del Trueno, Apóstol y Patrono de España”, Lima, 2010).
“Invoquemos también nosotros al santo –dice el Padre Francisco de Paula Morell, S.J.- para que nos defienda de nuestros enemigos visibles e invisibles y especialmente de los demonios y hombres diabólicos que causan la perdición temporal y eterna de los hombres”.
Oportunas recomendaciones ante las múltiples agresiones que sufrimos los argentinos e iberoamericanos de los enemigos del Catolicismo, que quieren destruir la tradición y la Fe, que anestesian la opinión pública a través de los medios masificantes de propaganda mientras van implantando aberraciones morales y un dirigismo invasor que destruye las autonomías regionales, la familia y la propiedad privada, pilares de la civilización cristiana y salvaguarda de las libertades legítimas.
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NOTICIA ACTUAL ALECCIONADORA: EL OBISPO DE ANATOLIA ASESINADO POR UN MUSULMAN
Coincidentemente con el abandono de la Fe y tradición, Europa ha ido sufriendo pasivamente la invasión lenta y progresiva de los musulmanes, intolerantes y agresivos en sus estados, y contestatarios y exigentes en los países cristianos. ¡Cuántas aprensiones esto despierta!
Hace días, el 5 de junio pasado, Mons. Luigi Padovese, Obispo de Anatolia, Turquía (país asiático cuyo gobierno colabora con el régimen islámico anticristiano de Irán), fue asesinado a puñaladas y degollado por su chofer al grito de “He matado al Gran Satanás! ¡Alá es el más grande!” (ABC.es, 9.VI.10). Este crimen recuerda la matanza y persecución de sacerdotes y el asesinato de tres cristianos, sádicamente torturados por un grupo de adeptos del Islam, que filmaron el sangriento hecho para producir un impacto de guerra psicológica sobre los cristianos.
Que el Apóstol Santiago dé fortaleza y clarividencia a los católicos para enfrentar con lucidez y coraje a los enemigos internos y externos de la Civilización Cristiana, renovando la promesa sobre la cruz hecha a Constantino: “¡Con este signo vencerás!”
Si desea ejemplares para distribuir, o recibir los siguientes boletines o los anteriores, solicítelos a: civilizacioncristianaymariana@gmail.com

* La lucha por el ideal de la civilización cristiana: reacción dirigida también contra los adversarios de hoy
La lucha doctrinaria y legal por los ideales de la Civilización Cristiana no puede ser un movimiento en las nubes, que combata fantasmas. Ella tiene que ser la cruzada del siglo XXI, hecha contra la Revolución anticristiana como hoy en concreto ésta existe y, por lo tanto, contra las pasiones anticristianas como hoy crepitan, contra las ideas anticristianas como hoy se formulan, los ambientes anticristianos como hoy se presentan, el arte y la cultura anticristianos como hoy son, las corrientes y los hombres que, en cualquier nivel, son actualmente los promotores más activos de la Revolución gnóstica e igualitaria mundial. Esa acción, la Contra-Revolución, no es, pues, una mera retrospección de los maleficios de la Revolución gnóstica e igualitaria en el pasado, sino un esfuerzo para cortarle el camino en el presente.
(Texto inspirado en “Revolución y Contra-Revolución”, de Plinio Corrêa de Oliveira, ed. argentina online).

CORDIAL INVITACION A DISERTACIONES

El 17 de junio cte., a las 19 hs., en el Instituto Güemesiano, España 733, Salta, habrá un acto y conferencias en honor del prócer Martín Miguel de Güemes. Hará uso de la palabra la Sra. Presidente del Instituto, Prof. Ercilia Navamuel y luego se darán las siguientes conferencias:

1.“Cultura Católica y Sociabilidad en Salta”, a cargo del Prof. Juan Alberto Arias. 2.- “Repatriación del Cnel. Mayor Juan José Fernández Campero”, a cargo de la Prof. María Cristina Fernández de Pérez. 3.- “ La Tradición Gaucha ” a cargo del Sr. Eduardo Ceballos. 4.- “Escenas de Espíritu Épico en Nuestra Historia” a cargo del Prof. Luís Mesquita Errea.

RECORDAMOS, PARA AGOSTO, UNA REUNION DE GRAN IMPORTANCIA:
“Por el renacer del espíritu de gesta…”
VI JORNADA de CULTURA HISPANOAMERICANA por la CIVILIZACION CRISTIANA
Salta, 27 y 28 de agosto de 2010
Informes y contacto:
civilizacioncristianaymariana@gmail.com
tel. 0387-156851531 – 03825-15456254

Actos conmemorativos y conferencias organizadas por el Instituto Güemesiano de Salta para los días 7, 17 y 18 de junio

2010-06-02T17:09:00.000-07:00

INSTITUTO GÜEMESIANO DE SALTA
GENERAL MARTÍN MIGUEL DE GÜEMES
HÉROE NACIONAL LEY 26.125
EN EL BICENTENARIO DE LA PATRIA
Salta, Junio de 2010
El Instituto Güemesiano de Salta, se complace en invitar a Ud./s. a los actos conmemorativos que se llevarán a cabo los día 7, 17 y 18 del corriente.
Día 7.

A horas 8,00: Plaza Belgrano, despedida al Sr. gobernador Dr. Juan Manuel Urtubey en su cabalgata, acto en que la presidente del Instituto le entregará una medalla de plata conmemorativa al Bicentenario.
A horas 10,00:
En el monolito de Plaza Belgrano, colocación de palmas de flores y palabras alusivas a la fecha a cargo de la Sra. presidente del Instituto Güemesiano Prof. Ercilia Navamuel.
A horas 19,00: Acto académico en Sala de Pro Cultura Salta, Mitre Nº 331.
*Presentación de Banderas, Himno Nacional e Himno al Gral. Martín M. de Güemes.
Se contará con la presencia de autoridades del Gobierno y se entregarán las medallas conmemorativas al Bicentenario que hizo acuñar el Instituto Güemesiano. Palabras a cargo del Dr. Pablo Kosiner, presidente Ejecutivo Comisión del Bicentenario, y de la presidente del Instituto Güemesiano de Salta.
*Palabras a cargo de la presidente del Instituto, Prof. Ercilia Navamuel.
CONFERENCIAS:

1.- “Martín Miguel de Güemes, Recuerdo y Emociones” a cargo del Dr. Federico Mena Martínez Castro.

2.- “La Batalla del Tuscal de Velarde” a cargo del MPN. Eduardo Velarde Figueroa.
Retiro de Banderas y Cierre del Acto.

Día 17. A horas 19,00:
Acto académico en la sede del Instituto Güemesiano. España 730.
* Presentación de Banderas, Himno Nacional e Himno al Gral. Martín M. de Güemes.
*Palabras de apertura a cargo de la presidente del Instituto Güemesiano Prof. Ercilia Navamuel.
CONFERENCIAS:

1.- “Cultura Católica y Sociabilidad en Salta”, a cargo del Prof. Juan Alberto Arias.

2.- “Repatriación del Cnel. Mayor Juan José Fernández Campero”, a cargo de la Prof. María Cristina Fernández de Pérez.

3.- “La Tradición Gaucha” a cargo del Sr. Eduardo Ceballos.

4.- “Escenas de Espíritu Épico en Nuestra Historia” a cargo del Prof. Luís Mesquita Errea.
*Retiro de Banderas y Cierre del Acto.

Día 18. A horas 9,00: Salida desde el Instituto Güemesiano para realizar un acto conmemorativo en Capilla y Cementerio del Chamical.

Coloridas celebraciones del Bicentenario en Sañogasta

2010-06-02T16:36:00.000-07:00

Miembros de la familia Brizuela y Doria se dirigen al desfile del Bicentenario llevando, para ser exhibida por primera vez en 200 años, "la manta patria", que perteneció al Gobernador sañogasteño Ramón de Brizuela y Doria, de destacada actuación histórica, que dio a La Rioja su primera autonomía, en 1815, hizo grandes aportes en mulas y efectivos a la emancipación, y envió como diputado al Congreso de Tucumán al Pbro. Dr. Pedro Ignacio de Castro Barros, gran defensor de las raíces católicas de la Argentina y batallador contra el espíritu liberal y volteriano

Ponemos a disposición de quienes lo soliciten el artículo "La manta patria de Don Ramón"

civilizacioncristianaymariana@gmail.com
Puede leerlo asimismo en:
LUCES DORADAS DEL TUCUMAN
http://lucesdeltucuman.blogspot.com/

De alto contenido patriótico y con gran asistencia, exitoso acto del Instituto Güemesiano

2010-05-27T07:09:00.000-07:00

Las medallas encobradas y de plata 900 conmemorativas por el Bicentario, el Boletín Nº 34 del Instituto Güemesiano de Salta, de 300 páginas, y el libro “Belgrano y su legado”, atrajo gran concurrencia al acto del Instituto Güemesiano de Salta. Asistieron alrededor de 170 personas. Todo un éxito!.

Presentación

El Muy Ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento de la Provincia de Salta, hace doscientos años, en la sesión del 19 de junio de 1810 se pronunciaba en adhesión al Primer Gobierno Patrio surgido en Buenos Aires el 25 de mayo. Aquel 25 de mayo el Cabildo Abierto de Buenos Aires derroca al virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y la Primera Junta Patriótica fue instituida, siendo Cornelio Saavedra su presidente; Mariano Moreno y Juan José Paso los secretarios y el futuro gran general Manuel Belgrano, Miguel de Azcuénaga, Juan José Castelli, Manuel Alberti, Domingo Matheu y Juan Larrea, los vocales.
Del mismo modo se pronunciaban el 26 de junio, los cabildos de las provincias de Santiago del Estero y Tucumán dependientes de la Intendencia de Salta. Sin embargo, en la provincia de Salta, que contaba en su seno con un pueblo y clero ilustrado que supieron defender con fervor la causa de la libertad, tras algunos conflictos y el vecindario enardecido, el gobernador intendente Nicolás Severo de Isasmendi se enfrentó contra los hombres del Cabildo, ordenando la prisión formal a todos los cabildantes en la Sala de su Ayuntamiento, entre ellos a Mateo Gómez Zorrilla y a Calixto Ruiz de Gauna, dos de los representantes más destacados.
El 10 de julio, el Ilustre Cabildo compuesto por Mateo Gómez Zorrilla, José Antonino Fernández Cornejo, José de Perisena y Juan Antonio de Murúa, escasos heroicos integrantes, ya que los otros se ocultaron a fin de evitar ser apresados, le otorga, ante el escribano José A. Molina, un poder general a otro de los honorables integrantes del Cabildo, el regidor alguacil mayor Calixto Ruiz de Gauna para que marche a Buenos Aires y “eleve, entable y siga ante las superioridades correspondientes, con sujeción a los autos de la materia y relativas instrucciones, las más sentidas quejas contra el Señor Gobernador Intendente Interino o Provisional Don Nicolás Severo de Isasmendi, por los atentados, ultrajes y gravísimas injurias que traspasando los sagrados límites de las leyes, les ha inferido en general y en particular en las actuales críticas circunstancias, demostrándoles a los ojos del público, por la fuerza, reos de alto delito”. Así, Gauna en un histórico y tremendo galope de trescientas leguas en ocho días llevó a Buenos Aires la noticia de lo sucedido en su provincia. En esta sacrificada y larga travesía a caballo se jugaba la suerte de Salta en miras de un ideal precioso. Permaneció en Buenos Aires solo veinticuatro horas, regresando a Salta con la resolución de la Primera Junta de Gobierno que relevaba a Isasmendi y designaba en el gobierno a Feliciano Antonio de Chiclana, que se hallaba en marcha hacia el Norte como auditor de guerra del Ejército Auxiliar. Al tomar posesión del mando interino de la provincia en el Ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento el 23 de agosto, el nuevo gobernador intendente ordenó como primera medida, la libertad de los cabildantes aún prisioneros, y arrestar a Nicolás Severo de Isasmendi y trasladarlo engrillado a Buenos Aires para ser juzgado, pero éste, eludiendo la vigilancia se fugó a su hacienda en Molinos. Terminaba aquel día la dominación española en el Norte del país.
El 29 de agosto, Chiclana convocó a los miembros del Cabildo, al clero, a los “Ministros de la Real Hacienda y Administradores de Tabacos, Correos y Temporalidades, con la mayor parte del noble vecindario”, a la elección del diputado, solicitado por la Junta Provisional Gubernativa. Resultando electo Francisco de Gurruchaga, quién el 17 de diciembre presenta su poder a la Junta. Salta , tenía ya su primer Diputado en Buenos Aires.
Eran tiempos difíciles y de progresiva tensión entre criollos y españoles, pero sin duda alguna, el 25 de mayo se dio el primer paso hacia la independencia de España con el apoyo de la mayoría de las provincias, aunque resistida por Córdoba, Paraguay, Montevideo y el Alto Perú, pero con la voluntad inquebrantable de la Salta patricia que estuvo entre las primeras en adherirse, marcando el comienzo de una nueva etapa, de una nueva nación, en una patria forjada a partir del 12 de octubre de 1492 por los hijos del mestizaje biológico y cultural, hasta convertirse en una tierra soberana ideada en aquella gran gesta del pueblo salto-jujeño-tarijeño, que abrió la huella inexorable hacia la libertad y hacia la Independencia Nacional.
Me toca presentar un nuevo Boletín del Instituto Güemesiano de Salta, que como siempre contiene trabajos de envergadura, y otros no tanto, pero en general denotan ese profundo sentimiento de Patria como lo saben exteriorizar los güemesianos. Todos saben que las páginas de este órgano están a disposición de los salteños y de quién quiera compartir sus conclusiones y trabajos, por eso encontraremos, dentro de las normas establecidas, diversidad de temas y de exposición.
Se reúne en este libro las siguientes conferencias y discursos de actos y sesiones públicas efectuadas por el Instituto: “La Educación de los Próceres: Una Perspectiva Histórica en la Formación Intelectual y Metodológica entre los siglos XVIII y principio del XIX”, de Mirian Violeta Gutiérrez; “Magdalena Güemes de Tejada”, de Margarita Isabel González; “Discurso”, de Rodolfo Leandro Plaza Navamuel; “Ecos de la Patria”, de Lucrecia Castillo; “Recitado”, de María del Carmen Lobo, y “Carmen Puch de Güemes”, de Mabel González Escobar; “Interpretación Grafológica de la Rúbrica del General Güemes”, de Liberta Meilán; “El General Martín Miguel de Güemes. La Falsificación de Monedas en el Noroeste Argentino entre 1816 y 1818 y la Contramarca o Resello `Patria´”, de Roberto Enrique Díaz; “El Martín Fierro y el Ínclito General Güemes”, de María Cristina Fernández.
En el capítulo Investigaciones y Artículos se publican los siguientes trabajos: “Belgrano y su Legado”, de Rodolfo Leandro Plaza Navamuel; “Libro de Tesorería”, de Víctor Fernández Esteban; “Las `Memorias´ del General Iriarte Bajo la Lupa ”, de Jorge Sáenz; “Aporte de La Rioja a la Emancipación ”, de Luis María Mesquita Errea; “Güemes, Rondeau y los Cabildos de Salta y Jujuy: Conflictos Jurisdiccionales y Acuerdos”, de Luis O. Cossio; “El Guardamonte Salteño nos Cuenta su Historia”, de Lucio E. Cornejo. Colaboración Francisco Zenteno; “Bautismo de Fuego del Cadete Martín Miguel de Güemes, la toma del Buque `Justina´ de Bandera Inglesa”, de Jorge Virgilio Núñez; “Milicias de Güemes. Los Gauchos y sus Caudillos”, de Mónica Paz.
En el apartado Notas y Discursos, se acompañan interesantes “Páginas de la Revista `Güemes´ de la recordada periodista y escritora salteña Benita Campos”; “Güemes”, de Martín R. Villagrán San Millán; “Doctor Luis Güemes. Su Lucha contra el Paludismo en la República Argentina ”, de Miguel Ángel Duran; “Acciones de Guerra del Ejército de Güemes”, de Rosa Cruz de Ibáñez; “Recordando el Natalicio del General don Martín Miguel de Güemes en la Ciudad de Mar del Plata”, de Raúl Medina Alvarado.
Además, como todos los años y dando cabal detalle de haber cumplido con los objetivos institucionales, se incluye la Memoria Anual , esta vez la correspondiente al periodo 2009, confeccionada por el Consejo Directivo.

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Felicitamos al Instituto Güemesiano, a la Prof. Ercilia Navamuel, su ilustre Presidente, y a D. Rodolfo L. Plaza Navamuel, su dedicado Vice-Presidente, por el merecido éxito alcanzado en tan significativo acto.

ARGENTINA, SEÑORIO Y ESPLENDOR

Debate en el Bicentenario: resguardando nuestras raíces del centralismo masificador

2010-05-26T18:46:00.000-07:00

Algunos puntos a considerar que forman un conjunto:
LA OMISION DE LA ARGENTINA FUNDACIONAL EN CIERTOS ENFOQUES DEL BICENTENARIO, LA PROGRESIVA COMPRESION DE LOS VECINOS Y CABILDOS Y DE LAS AUTONOMIAS, LA IMPOSICION DEL CENTRALISMO MASIFICANTE SOBRE LA CONFEDERACION ARGENTINA...

La señorial Capilla de San Buenaventura de Vichigasta, Monumento Histórico Nacional del siglo XVIII... ¿no forma parte de la supuesta historia argentina de 200 años?

Durante el reinado de los Austrias, las ciudades argentinas eran gobernadas por "vasallos fuertes", como el tipo humano inmortalizado por el pincel de Zurbarán en "La defensa de Cádiz". A partir del siglo XVIII, las ideas absolutistas e iluministas inspiraron al centralismo borbónico que comenzó a comprimir a los vecinos y a los cabildos mientras expulsaba a los padres jesuitas. Su obra fue continuada por el centralismo liberal revolucionario que se impuso en la segunda mitad del siglo XIX.

El Gral. Justo José de Urquiza, impulsor de la Constitución federal de 1853, primer Presidente constitucional de la Confederación Argentina. Después de vencer al centralismo liberal de Mitre en la batalla de Cepeda, se retiró inexplicablemente del campo de batalla en Pavón (17.IX.1861). Así quedaron libradas las Provincias Unidas al liberalismo revolucionario del siglo XIX, precursor del populismo masificante e igualitario que comenzó en el siglo XX.

Presentamos esta serie de tres notas con propuesta de debate en el Bicentenario, publicadas en "El Independiente", de La Rioja, suplemento Familia y Cultura, que aparecerán también en la revista del Instituto de Investigaciones Historicas y Culturales de Corrientes, por gentileza de sus autoridades.
La importancia de dejar en claro puntos fundamentales de la Argentina fundacional y criolla se refuerza cuando se lee, en un diario de la envergadura de "La Nación", que "el actual territorio argentino había dependido de la provincia del Paraguay hasta 1616..." ("¿Pudo Hispanoamérica independizarse sin guerra?" - Por R. Fraga, 21.5.2010) . Quiere decir que la Gobernación del Tucumán, creada en 1563 por Felipe II, y la región de Cuyo, no forman parte de "el actual territorio argentino" (¡¡??).
La sistemática negación de nuestras raíces históricas fue una constante que se acentuó a partir de la tragedia de Pavón, que consolidó el liberalismo revolucionario, lo que inspiró a Fray Mamerto Esquiú su célebre epitafio:
"AQUI YACE
La Confederación Argentina
Murió en edad temprana
a manos de la traición, de
la mentira y el miedo".
Para revertir ese falseamiento que trata de transformar nuestro pueblo en masa, haciendo que olvide sus tradiciones; en aras de una sociedad orgánica, respetuosa de la autonomía e identidad de las provincias, basada en el principio de subsidiariedad, y de una Patria fiel a su identidad de civilización cristiana, proponemos algunas ideas para estimular un debate enriquecedor.

El Bicentenario en una perspectiva federalista – Elementos para un debate constructivo que resguarde nuestras raíces del centralismo, Cuestiones a debatir:
1) Nuestra historia, ¿comienza recién en 1810?
2) ¿Los argentinos hicimos la Revolución de Mayo o ella nos hizo a nosotros?

Palabras dirigidas especialmente a los estudiantes riojanos y de todo el País

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I. Los orígenes de la Nación argentina

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¿Qué es la Patria?

Nos encontramos en un momento muy especial, que nos motiva para reflexionar sobre la patria y los acontecimientos principales de su vida como nación. No sólo en la esfera política –como fue la Revolución de Mayo- sino también los hechos de la cultura, de la economía, de la fe y creencias, del arte: sin estos elementos no podemos hablar de emancipación y ni siquiera de historia.
Los 200 años transcurridos desde la Revolución de Mayo son un hito muy especial; pero nuestra historia no se agota en esos dos siglos sino que éstos se suman a los 260 años anteriores a 1810, desde el primer encuentro estable entre españoles y nativos, de cuya fusión se formó el pueblo argentino. Esto se dio al fundarse la primera ciudad de nuestro actual territorio iniciándose el ciclo fundacional. Si no lo ubicamos en un ciclo y un proceso, el Bicentenario queda descolgado de nuestra realidad histórica y raíces.
Preguntémonos en primer lugar: ¿qué es la patria? Todos la llevamos adentro, pero seguramente nos costará responder la pregunta.
Patria viene de “padre”: es la tierra de nuestros padres, de nuestra familia, donde vivieron nuestros ancestros.
Tenemos una patria grande, que es toda la Argentina, y una “patria chica”, que es nuestra provincia. Y nuestro pueblo, Sañogasta, Vichigasta, y tantos otros, ejemplo vivo de patria en el que vivimos. Si no conocemos cómo se formó la patria, nos será difícil amarla. Pues nadie ama lo que no conoce.
¿Cuál es la primera ciudad argentina y por qué se le llama “Madre de ciudades”?
¿Cuándo comienza la historia de los riojanos?
¿Cómo hizo patria Ramírez de Velasco?
En La Rioja es parte de la historia conocer a los pueblos diaguitas que la habitaban, que estaban dominados desde mediados del siglo XV por los soberanos del Perú, que construyeron el camino del Inca por donde iban a pie nuestros indígenas para llevar su tributo (más de 8.000 en cuatro turnos, cf. Aníbal Montes) y tenían su tambería en Chilecito. También lo es conocer las raíces de la cultura española: lo bíblico y cristiano, lo germánico, lo romano, lo ibérico, que nos lleva a llamarnos hispanoamericanos, iberoamericanos o latinoamericanos.
Para nosotros, riojanos, la historia comienza plenamente cuando empieza a existir una ciudad nueva, futura provincia, Todos los Santos de la Nueva Rioja, el histórico 20 de mayo de 1591. Cuyo fundador, que conocemos y admiramos, Juan Ramírez de Velasco, era Gobernador del Tucumán por especial designación del rey católico Felipe II, territorio de 700.000 km2 que abarcaba todo el Norte hasta Córdoba. Fue la región en la que nos desarrollamos, cuando en los documentos se ponía: en La Rioja del Tucumán, a tantos días del mes de…
La capital de la gobernación se encontraba en Santiago del Estero por ser la primera ciudad argentina, que vio la luz hace 460 años (llamada Barco en 1550, fue trasladada en 1553 y bautizada finalmente como Santiago del Estero).
Si investigamos el acta de fundación de La Rioja veremos que Ramírez de Velasco trajo de Santiago con enormes esfuerzos todo lo necesario para fundar una ciudad. Pues los naturales, al no tener vehículos ni animales de tiro, no construían caminos, como explica Dardo de la Vega Díaz. Abriéndose paso cruzando ríos, montes y cerros trajo miles de cabezas, caballos, vacas, cabras y ovejas. También trajo a lo largo de su gestión burros y cerdos, estacas de vid y de olivo, plantines de frutales, y semillas de trigo y cebada. Aprovechando valiosos cultivos y especies animales autóctonos, como el maíz y las llamas, sentó las bases de nuestra riqueza agrícola ganadera. ¿Qué les parece? ¿No era “hacer patria” e ir formando un pueblo que un día maduraría y se haría independiente?
Y trajo algo más importante: la lengua castellana y la fe católica, el idioma que hablamos y la religión que profesamos la mayoría, que nos hacen hermanos de todos los hispanoamericanos.
Todo eso pudo traerlo de Santiago del Estero, ciudad heroica que merecidamente llamamos “Madre de ciudades”. Pues a pesar de estar sola y aislada en medio de este gigantesco territorio, padeciendo toda clase de privaciones, llegando sus primeros pobladores por necesidad a comer raíces y cueros, y a vestirse con tejidos de cabuya -una penca áspera-, y calzar con cueros de animales, inclusive de perros... con fe y esperanzas de futuro logró mantenerse y reproducir esos animales y plantas traídos de España (a los núcleos hispanos de Chile y Perú), para que cundan en todas estas provincias. En que los primeros pobladores peninsulares formaron núcleos familiares con las indias juríes, de los que nacieron los primeros retoños hispano-indígenas, los primeros criollos, los primeros argentinos del Noroeste (ver “Poblar un pueblo” y otros estudios de Teresa Piossek Prebisch).
Los fundamentos de la patria y el nombre de la Argentina
El tiempo de los cabildos, del tinkunaco y de San Francisco Solano (siglo XVI)
Fe cristiana y sangre mestiza
Estos son los fundamentos de la patria argentina. Lo dicen historiadores reconocidos como José Luis Romero y Vicente Sierra: el espíritu y la mentalidad argentina –que son el alma de la patria- se forma en las ciudades históricas como la nuestra, en el siglo XVI. Entonces recibe ese bosquejo tierno y firme de País el hermoso nombre de Argentina, “tierra de plata”, como la sueña el poeta Martin del Barco Centenera. En esa época viene San Francisco Solano, el gran apóstol de los indígenas autor del “encuentro” o tinkunaco; nacen los cabildos, imponentes edificios donde los vecinos principales, alcaldes y regidores, gobiernan por el bien común sin cobrar un sueldo, viviendo del producto de sus fincas y haciendas. Inicialmente con el sistema de las encomiendas, que va desapareciendo naturalmente al consolidarse la evangelización y la producción.
Gracias a los cabildos en los primeros siglos tuvimos mucha autonomía, y nadie pensó en separarse de España. Los primeros pobladores españoles fueron muriendo. Los sucedieron sus hijos, nacidos en este suelo, muchos de ellos de madres indias. Así se formó el argentino típico, el criollo, de habla castellana, fe católica y sangre mestiza.

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II. Centralismo borbónico versus autonomía –

Maduración del pueblo camino a la emancipación
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Reyes que respetaban la autonomía (Austrias)
sucedidos por Reyes absolutos (Borbones)
A fines del 1700 muere Carlos II, último rey (de la rama española) de la Casa de Austria, familia real descendiente de los Reyes Católicos y de los Emperadores de Alemania, que apoyó decididamente la colonización. Se crean las dos primeras provincias, el Tucumán y el Plata, obtienen del Papa San Pío V el establecimiento del primer Obispado, aquí en el Norte, y con ello el auxilio religioso y la enseñanza para la población. Más tarde el Obispo Trejo y Sanabria, criollo, hijo de conquistadores (hermano de Hernandarias, el primer gobernador –criollo-, sucesor de Ramírez de Velasco en el Plata), y los padres jesuitas fundan la primera universidad, la famosa Casa de Trejo, en Córdoba, donde estudiaron los próceres en tiempos previos a la Independencia, que sigue siendo célebre actualmente.
La nueva dinastía real, la Casa de Borbón, tenía otras ideas, las del siglo XVIII. Era absolutista. No le gustaba mucho aquello de que los vecinos gobernaran las ciudades con autonomía. Se apartó de la tradicional forma de gobernar. Creó el Virreinato del Río de la Plata en 1776 con capital en Buenos Aires, que empezó a crecer desmesuradamente, y con ella el centralismo. El absolutismo borbónico dictó la Real Ordenanza de Intendentes que desorganizó todo el andamiaje jurídico político de la Argentina fundacional. Todo cambió. El criollo perdió el protagonismo que había tenido.
Los padres jesuitas, los mejores educadores del mundo de entonces, fueron expulsados en 1767. Los riojanos lloraban a gritos, dice Armando Bazán en la Historia de La Rioja. Medidas como esas fueron disminuyendo en los criollos la confianza y el amor a la Madre Patria y favorecieron las tendencias a la emancipación fomentadas por las sociedades que difundían, al mismo tiempo, ideas iluministas y liberales.
Nuestros antepasados consideraron que ya estábamos maduros para gobernarnos. Pero no quisieron en modo alguno entregarse a los ingleses, tradicionales enemigos de España, que invadieron dos veces nuestro territorio (en 1806 y 1807), creyendo que los criollos los recibirían de brazos abiertos. Los recibieron nuestros guerreros y vecinos, y hasta los valerosos esclavos, las mujeres y los niños con plomo, cañonazos y aceite hirviendo, y la altiva “Reina de los mares” –como se llamaba a Inglaterra- fue derrotada por el pueblo argentino, que entonces aún gritaba de corazón el tradicional “¡Viva el Rey!”
Madurez para gobernarnos
Ya contábamos con 260 años de existencia como pueblo, desde la fundación del primer núcleo hispano-indígena. Teníamos riqueza y cultura y clases dirigentes formadas y de alta escuela. Teníamos una personalidad, una tradición, reflejada en nuestra música típica, con acordes de guitarra española y ritmos nativos: y no olvidemos que en esa danza tradicional que nos hace vibrar resuena el eco del violín de Solano, aquel misionero que los testimonios de época presentan como capaz de obrar milagrosas curas e impresionantes transformaciones en las almas, patrono de nuestro folklore.
Habíamos alcanzado la madurez y generamos el 25 de mayo de 1810: no fuimos generados por él, como nos quiere hacer creer una historia tendenciosa y masificante.
En 1810, el rey de España, Fernando VII, estaba preso de Napoleón, que invadió la Península con sus tropas francesas revolucionarias. Al llegar la noticia de la caída de Andalucía, las cosas de fueron precipitando. En el Cabildo de Buenos Aires se reunieron los vecinos y depusieron al virrey, designando a la Primera Junta, que consideramos nuestro primer gobierno patrio.
No por nada esto ocurre en el Cabildo, institución nacida aquí en 1550, sin la cual una ciudad no tenía el status jurídico de ciudad, en que los vecinos principales –no el Rey ni el gobernador- elegían a los cabildantes (cada cabildante elegía a su sucesor al finalizar su mandato anual). Y cuando había problemas graves, se convocaba a los vecinos destacados a un Cabildo Abierto, como sucedió el 22 de mayo. Este antecedente permite entender mejor todo lo que ocurre en la Revolución de Mayo.

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III. La herencia del cristianismo y el espíritu de autonomía –

Maniobras que consolidaron el centralismo
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Cristianismo y respeto a la ley, la gran constante
Rumbo a la Constitución de 1853: Dios fuente de toda razón y justicia
El nuevo gobierno, la Junta, en su primera comunicación o proclama, se dirige el 26 de mayo al pueblo, comprometiéndose a mantener todo lo útil y bueno ya existente: las leyes, las costumbres, y lo que la población más valoraba, la fe católica. Y allí le preguntaba a la opinión pública: ¿”No son esos acaso vuestros sentimientos?”
La constante se repite seis años más tarde con el Congreso de Tucumán, que nos dio la Independencia. El mantenimiento de las raíces cristianas fue una obra colectiva en la que descuella un ilustre riojano, Pedro Ignacio de Castro Barros, enviado por el gobernador Ramón de Brizuela y Doria, defensores de nuestra Independencia y tradiciones cristianas.
Como un eco de estas raíces profundas, desarrolladas por entonces durante 300 años, en 1853 las antiguas provincias, que son los miembros de ese cuerpo que es la patria, dictaron la Constitución invocando a Dios como la fuente “de toda razón y justicia”, es decir de los derechos y obligaciones, de las buenas leyes.
Por esa constitución, con algunas modificaciones, nos seguimos rigiendo. Ella recogió la herencia de los grandes valores del pasado y de todos los tiempos, porque Dios, que es su fuente, presente en la mente de los legisladores, es siempre perfecto y eterno. Fue la expresión de la voluntad de las Provincias Unidas del Río de la Plata que formaron la Confederación Argentina. Con una sola y grande excepción, como veremos.
Los dos primeros presidentes constitucionales de la Confederación Argentina
Con qué maniobras el interior quedó relegado
El primer presidente constitucional fue don Justo José de Urquiza. Lo sucedió legítimamente Santiago Derqui. El país caminaba hacia adelante.
Lamentablemente, había graves problemas con Buenos Aires, que quería quedarse con el puerto, que generaba ingresos económicos necesarios para toda la nación. Ese puerto había sido planteado con gran visión de futuro como una necesidad desde los tiempos del Oidor Matienzo y de las primeras ciudades para, como se decía entonces, “abrir puertas a la tierra” y enviar nuestros productos a España y otros centros. Jerónimo Luis de Cabrera, después de haber fundado Córdoba, se dirigió de inmediato hacia el litoral para fundar un puerto, con la idea de que el Tucumán pudiera llegar al Atlántico.
Pero Buenos Aires –dominada por los liberales, centralistas por antonomasia- no quiso participar de la elaboración de la Constitución del ’53. Pretendía formar un país aparte o, en caso de integrarse a la Confederación Argentina, dominar a sus hermanas. Algunos eran capaces de llegar a la guerra para mantener su voluntad.
La Confederación Argentina tenía fuerzas suficientes para medirse con ella: espléndidas caballadas, valerosos gauchos, grandes jefes militares como habían sido el sañogasteño* Nicolás Dávila (*censado en 1810 en su casa paterna en Sañogasta), y el llanisto Facundo Quiroga. Pero después de vencer a Buenos Aires en la batalla de Cepeda, hubo misteriosos arreglos en la trastienda. Una nueva batalla, Pavón, vio el sorprendente retiro de las tropas de la Confederación comandadas por Urquiza. Los verdaderos federales nunca le perdonarán haber entregado así al interior y cambiado la suerte del país.
Esto les dio el triunfo que ansiaban los liberales porteños dirigidos por Mitre. Las grandes riquezas de Buenos Aires permitieron formar una poderosa fuerza militar. La voluntad de las Provincias Unidas fue violentada. Los ejércitos de Mitre sofocaron las reacciones. El Chacho fue asesinado en Olta por el Mayor Irrazábal, por oponerse al avasallamiento de La Rioja y el interior.
Las provincias se dividieron entre sí y Mitre salió vencedor. Fue el nuevo Presidente constitucional de la etapa posterior a Pavón. Lo siguió su compañero de ideas liberales, Domingo Faustino Sarmiento, y luego Nicolás Avellaneda.
Las tres presidencias posteriores a Pavón – Luces y sombras
Estas tres presidencias tuvieron particulares características, buenas unas, y malas otras. El país progresó del punto de vista económico. Se hizo gran exportador de carnes, lanas y productos del campo. Las ciudades se embellecieron con edificios palaciegos y parques de estilo francés. Miles de inmigrantes oriundos de otras tierras vinieron a este querido suelo argentino. Eran gente laboriosa. Algunas zonas progresaron mucho y otras quedaron marginadas.
La creación de escuelas fue un trazo característico de esta época, pero en general se acentuó la diferencia entre las regiones que prosperaron y las que no. Ya no era como en los tiempos de la Confederación Argentina y mucho menos de los cabildos, en que las antiguas ciudades-provincia al ser pares, tenían una misma jerarquía.
Entonces se creó la llamada “historia oficial” (ver la interesante obra de Miguel Angel Scenna), hecha a medida para inculcarle a los hijos de la masa de inmigrantes y a todos una versión de los hechos que relegó las culturas indígenas y la obra de España (utilizando los infundios de la Leyenda Negra) y de los criollos -que llevaba más de tres siglos. Se intentó menoscabar el valor de la obra de las provincias y se centraron los méritos de toda la Argentina en la futura capital: fue nuevamente el centralismo que, a pesar de nuestro expresado federalismo, es lo que realmente vivimos.
Desde nuestros pueblos, mirando hacia La Rioja y todo el País
Los riojanos, amantes de la autonomía y el federalismo –que sostuvimos a costa de nuestra sangre-, no fuimos los más favorecidos, pero supimos progresar y al mismo tiempo mantener nuestra identidad.
En pueblos como Sañogasta y Vichigasta vemos una importante mejora en la construcción de casas y comercios, en la educación y en la producción de aquellos cultivos del amanecer de La Rioja, la vid y el olivo, a los que se sumó el nogal, providenciales pilares de nuestra economía regional. Todos festejamos con entusiasmo el día del pueblo y las fiestas patronales -que tienen como centro las hermosas capillas coloniales, hoy Monumentos Históricos Nacionales-, tradiciones patrióticas que hunden sus raíces en el 1600, renovándose permanentemente.
Amando a nuestro pueblo amamos también a la patria en su conjunto, y nos preparamos para festejar con todos los argentinos el Bicentenario. Conservando nuestras raíces y originales tradiciones, y el recuerdo de nuestros héroes y prohombres, y desde esa base sólida caminando con confianza hacia el futuro de nuestra gran Nación sin dejarnos masificar por el centralismo hueco de alma y de ideales.

Luis María Mesquita Errea

Presentación de libro: SUAREZ, LAS CRONICAS SOBRE UN HEROICO SARGENTO - 26 de mayo - 20 hs. - Av. Belgrano 1002 - Salta

2010-05-26T08:50:00.000-07:00

Transmitimos a nuestros lectores la invitación del autor, Marcelo Agüero Urquiza, a la presentación de su libro:

El miércoles 26 de mayo, a horas 20,00 en la Sala Auditorio "WAlter Adet" de la Coordinación General de Bibliotecas y Archivos de la Provincia, de Av. Belgrano 1.002 (esquina Sarmiento) - Ciudad de Salta
presento mi libro:
SUÁREZ. LAS CRÓNICAS SOBRE UN HERÓICO SARGENTO
Quiero que me acompañes, pero si asumiste compromisos ineludibles anteriores a esta invitación o cuestiones de distancias no permiten tu presencia, mándame un correo a mi dirección electrónica, consignando fecha y la ciudad y país donde vives porque tu carta será leída por un locutor en la ceremonia de presentación. Gracias. Cuento contigo.
Un abrazo,
Marcelo R. Agüero Urquiza
mraurquiza@hotmail.com

Invitación y Homenajes del Instituto Güemesiano de Salta - 25 de mayo, 19 horas - España 730, Salta

2010-05-21T07:46:00.000-07:00

El Instituto Güemesiano de Salta, tiene el agrado de invitar a usted a los homenajes que realizará el 25 de mayo, a las 19,00, en su sede de España 730.
- La presidente del Instituto Güemesiano de Salta Ercilia Navamuel, presentará las medallas conmemorativas al Bicentenario y dirá palabras alusivas al 25 de mayo de 1810.
- Conferencia sobre “ La Revolución y su historiografía” por Federico Núñez Burgos, titulada.
- Presentación del Boletín Nº 34, de 300 páginas, dirigido y coordinado por el vicepresidente y director de publicaciones Rodolfo Leandro Plaza Navamuel. Este trigésimo cuarto libro del Instituto Güemesiano de Salta, fue declarado de interés Municipal – Resolución Nº 032/2010 por la Municipalidad de la ciudad de Salta, en el marco del Bicentenario de la Revolución de Mayo.
Además, se presentará una publicación especial, titulada “Belgrano y su legado”, en homenaje del Instituto al prócer, en el Bicentenario, y una lámina del retrato oficial del general Martín Miguel de Güemes Héroe de la Nación Argentina.

Salta, mayo de 2010

Temario del Nº 34

LEY 26.125 GÜEMES HÉROE NACIONAL

HOMENAJES

LA EDUCACIÓN DE LOS PRÓCERES: UNA PERSPECTIVA
HISTÓRICA EN LA FORMACIÓN INTELECTUAL Y
METODOLÓGICA ENTRE LOS SIGLOS XVIII
Y PRINCIPIO DEL XIX - Mirian Violeta Gutiérrez

MAGDALENA GÜEMES DE TEJADA - Margarita Isabel González

DISCURSO - Rodolfo Leandro Plaza Navamuel

ECOS DE LA PATRIA - Lucrecia Castillo

RECITADO - María del Carmen Lobo

CARMEN PUCH DE GÜEMES - Mabel González Escobar

INTERPRETACIÓN GRAFOLÓGICA DE LA
RÚBRICA DEL GENERAL GÜEMES - Liberta Meilán

EL GENERAL MARTÍN MIGUEL DE GÜEMES. LA FALSIFICACIÓN
DE MONEDAS EN EL NOROESTE ARGENTINO ENTRE 1816 y 1818
Y LA CONTRAMARCA O RESELLO “PATRIA” - Roberto Enrique Díaz

EL MARTÍN FIERRO Y EL ÍNCLITO GENERAL GÜEMES - María Cristina Fernández

INVESTIGACIONES Y ARTÍCULOS

BELGRANO Y SU LEGADO - Rodolfo Leandro Plaza Navamuel

LIBRO DE TESORERÍA - Víctor Fernández Esteban

LAS “MEMORIAS” DEL GENERAL IRIARTE BAJO LA LUPA - Jorge Sáenz

APORTE DE LA RIOJA A LA EMANCIPACIÓN - Luis María Mesquita Errea

GÜEMES, RONDEAU Y LOS CABILDOS DE SALTA Y JUJUY:
CONFLICTOS JURISDICCIONALES Y ACUERDOS - Luis O. Cossio

EL GUARDAMONTE SALTEÑO NOS CUENTA SU HISTORIA - Lucio E. Cornejo. Colaboración Francisco Zenteno

BAUTISMO DE FUEGO DEL CADETE
MARTÍN MIGUEL DE GÜEMES, LA TOMA
DEL BUQUE “JUSTINA” DE BANDERA INGLESA - Jorge Virgilio Núñez

MILICIAS DE GÜEMES. LOS GAUCHOS Y SUS CAUDILLOS - Mónica Paz

NOTAS Y DISCURSOS

PÁGINAS DE LA REVISTA “GÜEMES” DE LA RECORDADA
PERIODISTA Y ESCRITORA SALTEÑA BENITA CAMPOS

GÜEMES - Martín R. Villagrán San Millán

DOCTOR LUIS GÜEMES. SU LUCHA CONTRA
EL PALUDISMO EN LA REPÚBLICA ARGENTINA - Miguel Ángel Duran

ACCIONES DE GUERRA DEL EJÉRCITO DE GÜEMES - Rosa Cruz de Ibáñez

RECORDANDO EL NATALICIO DEL GENERAL
DON MARTÍN MIGUEL DE GÜEMES EN
LA CIUDAD DE MAR DEL PLATA - Raúl Medina Alvarado

MEMORIA ANUAL 2009